福柯的生死爱欲 8.5分
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天啦早都想读这本书 第一章:作者之死

《疯癫与文明》:疯子被当成病人关进了疯人院。社会管制的新形势《词与物》:宣布了人的消失《规训与惩罚》:用权力的概念阐述现代监狱的兴起。 对权力的理解:并非有一定分量的物质力,而是某种在每个活肌体和每个人类社会中流动的能量流 理解哲学家著作的关键在于研究哲学家的“气质”。一个人的死亡方式,作为他“整个生活”的顶点,仿佛可以在刹那间显示他的生活的“抒情内核”,而这个“抒情内核”,正是理解一个作家“个人诗意态度”的关键。 他非常重视艾滋病。当他最后一次去旧金山时,他是把此行当做一次极限体验来看待的。也许,这正是他自己有意选择的神化方式,他自己独特的”耶稣受难“经历 人们有一种透过写作行为改变自己存有方式的企图。在妇科的最后两本书中,他在为”把自己变成另外一个人“而写作”浮士德契约的诱惑已由性的安排注入我们体内。现在的浮士德契约是这样的:用全部生命换取性爱的真理和统治权。为性爱而死,死得其所。“ 第二章:等待戈多

萨特对福柯的影响”我想抛弃的,正是他和他的时代所代表的一切。“萨特的影响在他看来就是一个”恐怖主义“萨特:即使在一个失去了拯救意义的世界里,关于自由和承担责任的坚持相信进步的价值,相信“异化和异化的克服”这一主题,承认历史具有“结束异化的目的”(福柯在亨利四世中学的老师让·伊波利特推崇萨特的存在主义)1945年萨特的公开演讲:存在主义是一种人道主义 福柯的很多思想来源于萨特萨特哲学的“确实性”宗旨:对一种情势有一个真实的和清醒的意识,并承担各种责任和该情势带阿里的各种风险。——大部分人做不到,人注定要受自由之累。《存在与时间》的比喻:透过门上的钥匙孔偷看。“我们每个人的举止必须特别谨小慎微,就好像整个人类都在盯着我们的一举一动”福柯“既要承担某人在某时所看到的事物的重负,又要承担”整个人类“可能会想到什么的重负,如同把自己囚禁于某种无所包的作茧自缚的凝视之中” 海德格尔对于福柯的影响海德格尔:自己的思想不是为了人类文明文化可以透过人的所作所为得到维护而设计的。现代历史无非是一场大灾变,不是康德、黑格尔、马克思所预测的那样令人愉快的、和谐的人类自由的发生进程。不经修改或严肃批评的重建一个现代人道主义公式,像萨特似乎要做的那样,是一种逃避。“存有是纯粹而简单的超越性”思想者首先必须学会存在于无名状态”无思想“状态——无思想状态让”我思”的首要地位发生了短路 “难以抗拒的作恶冲动”如同“被粉碎的思考”,不仅不可耻,反而可能以某种方式引起“向善的提升”自杀冲动与死亡体验。福柯关于死亡体验的论述:“一种绝对单纯的快感的无形之形”,一种无限的快乐,他的坚韧不拔的准备过程,没有片刻的停顿也没有预先的决定,将照亮你全部的生命。“ 卡耶瓦、巴什拉尔、康吉兰对福柯的影响(关于知识、理性和观念的哲学)让·卡耶瓦:揭露存在主义政治抱负的虚伪乔治·康吉兰:生命是一种不可抑制的超越力量,具有不稳定性、无规则性、反常性。《正常与病态》。”规范只有透过犯规才能得到名副其实的承认。功能只有透过故障才能得到显示。生命只有透过不适应、失败和痛苦才能上升到意识和生命科学“——影响福柯关于”极限体验“的认识巴士拉尔:一分为二的世界观,强调”思想之外“的道路,强调诗歌和艺术的启示性力量反对”科学发现带来了一成不变的真理积累,只需要将这些真理想某种有条不紊的拼图。游戏一样装配在一起“——怀疑”正常科学的创造性潜能“ 弗洛伊德对福柯的影响

  • 无意识:有可能透过它了解人的存在的盲点,是海德格尔所谓的“无思想的阴暗帝国”
  • 释梦

福柯的青年

  • 生长在普瓦提艾,”隔着一段距离经历战争“
  • 优越的成长环境,上等布尔乔亚的风貌
  • ”少年罪犯“:父亲是一个”暴君“,”曾监视和惩罚过他”
  • 像查拉图斯特拉一样,再可怕的(倘若不是傲慢的)孤独状态下受折磨
  • 圣斯塔尼斯拉斯中学
  • 亨利四世中学
  • 高等师范学院,一所“为少年才子设立的修道院”
  • 路易·阿尔都塞的影响,1950加入法国共产党,1953退出。
    • ”被迫为完全不可信的论据充当后盾,乃是为实现自我溶解、为寻求成为他者的途径而进行的训练的一部分内容“2333
  • 圣安娜医院实习医生,研究心理学和精神病历史。
    • 医护人员和病人之间的地位。
    • 我已经癫狂的足以去研究理性,也有了足够的理性去研究癫狂。
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