北魏开国史探 7.8分
读书笔记 第五章:天兴庙制所示拓跋早期“君统”与“宗统”
婳宝宝

《拓跋氏前期庙制中的神灵崇拜与国家礼制—兼论孝文庙制的历史定位》

山西大学学报 2018.3 张帅

因这种种歧见, 拓跋氏前期庙制的意义惯被低估或忽略,甚而用以为孝文改制张本。楼劲先生近作《北魏开国史探》中对道武帝天兴庙制的重新评估,即是有警于此。他采用“君统 - 宗统”的分析框架,旨在说明道武帝试图从庙制上来确定正统,“宗脉”是论述的中心。在清理庙制系统和重定历史地位上,本文与楼先生的见解或合或异,盼能收商榷之效。

一、宫庙与山陵庙

道武帝宫中所立庙有宫庙的性质,奇怪的是在建立之初,神主世系就要多于太庙,起初是神元、思帝、平文、昭成、献明,后来又增加了道武、明元, 形成七庙, 始终要高于太庙。且宫庙祭祀时,皇帝皆亲祭,这又是在规格上超出太庙的地方。在太庙之外又于宫中立庙,这样的制度不见于其他王朝。考虑到北魏脱胎于原先的代国,而作为诸侯可立五庙,即四亲庙和始祖庙,在北魏的宫庙世系中, 思帝、平文、昭成、献明为四亲,神元为始祖, 王以四时亲祭, 凡此皆与中原诸侯庙制符契相合。所以有理由相信, 北魏早期的宫内宫庙,便来自于代国时期的诸侯庙。
北魏前期庙制中还有一种特殊的山陵庙, 即明元帝为其父道武帝所立白登庙, 这也是论北魏庙制 者争论颇多之处...... 除此以外古代立庙还有一种原因, 就是厌灾。道武帝拓跋珪晚年好服寒食散, 性情暴戾, 多行诛戮,于天赐六年( 409) 被其次子拓跋绍刺杀身亡, 终年三十九岁。古人迷信鬼神, 以为人在非正常死亡后魂灵不散,可作恶伤人,因而有立庙厌灾之举。道武帝时,尚为太子的拓跋嗣曾以次帝拓跋绍凶顽,祝祷于平城西武周、车轮二山, 此类祝祷便是厌灾, 并且在即位后“以为常祀, 岁一祭, 牲用牛, 帝皆亲之,无常日。”每年一祭, 用牲, 皇帝亲临, 此二山的祭祀形式和规格, 几乎与白登山一致。且史籍所见魏帝祀山、立庙之事非常频繁, 所用牲多是最 高规格的太牢, 与白登、太庙相当。前后联系, 白登庙的修建很有可能是出于以山灵厌灾, 此后便在此基础上不断增加新的神主,因主灵是道武,所以新增昭成、献明二庙规格较低,至于明元以下竟无庙室。

二、 神灵崇拜与国家礼制———拓跋氏前期庙制中的两套系统

以往被目为混乱的北魏前期庙制, 实际上颇成系统,其主要组成部分为四种, 即太庙、宫庙、旧都庙、山陵庙。每种庙制皆有其理论依据与文化渊源,太庙为国家礼制建筑, 宫庙实则沿自代国时期的诸侯庙,旧都庙为原先拓跋氏祭祖场所,山陵庙的初衷则出自厌灾飨神。四种庙制中,太庙、宫庙属于国家礼制,旧都庙、山陵庙属于神灵崇拜, 两种文化交织在一起,形成了北魏前期的特殊庙制。宫庙和旧都庙是代国故有,太庙、山陵庙为平城新制, 新旧之间界限分明但并不替换,从而显得颇为繁复。
道武帝时期的三种宗庙呈现出三、五、七的秩序,太庙三庙来自于纬书理论,宫庙为诸侯五庙的延续,旧都七庙则是鲜卑族神灵崇拜的故有规模。在三、五、七的秩序中,旧都庙要高于宫庙,宫庙又要高于太庙,在祭时和用牲上则呈现出相反的排序,太庙要高于宫庙,宫庙又高于旧都庙。在同一套庙制体系中,实际上有两个不同的层面,即祖灵信仰和国家礼制,表现出北魏前期执政者礼俗并重的态度。北魏前期宗庙中的郡国坛祭、女主庙等庙制内容,在汉代便有其例,并非鲜卑旧俗,也不能以此作为拓跋氏前期宗庙混乱的依据。
明元帝时所立道武云中、金陵、盛乐庙,祭祀所用牲当与宫中庙和白登庙相同, 为马、牛、羊三牲。华阴公主庙必不在云中、白登等所,则只能是宫中道武庙后, 四时荐以时鲜。太武帝时所立宫门外五庙,祭时、用牲和主祭人当与道武时三庙同。杜皇后庙四时荐品当是时鲜。白登庙庙主在太武到孝文之间一直有增

三、孝文庙制改革再认识

孝文帝的庙制改革主要集中在太和十三年到十六年,最为重要的是三项: 定禘祫礼,改革祖宗庙号,废东山之庙。禘祫是宗庙大礼, 向有郑、王两说, 孝文帝综合礼家意见, 最后定制五年禘祫, 四时合祭。定庙号,以神元为始祖,以道武、显祖为二祧,其他四亲以次迁毁,异于郑玄、王肃庙制,也与西汉刘歆、东汉蔡邕的学说不相同。废白登庙,是因其昭穆不次,不合礼制,且一月两祭,祭多则渎神。凡此,皆可见孝文帝本人深厚的儒学素养, 为后世奠基业的魄力,以及不拘旧说、不耽鬼神的实用精神。
凡此, 均可见太庙七庙之制此前已定, 并非孝文新制。此外,四时之祭虽依礼改仲月为首时, 但也并没有材料能证明此前的时祭便非汉制,而是鲜卑旧俗,这又是将太和庙制夸大的表现。
不能忽视, 在北魏前期,四种庙制是同时存在的,其中白登庙的重要性甚至超过太庙,在太和以后,白登庙废祀,宫庙、旧都庙鲜有所闻,两相对比,孝文帝庙制改革的内在逻辑便清晰起来,即将原先庙制中神灵崇拜和国家礼制两者去其一,将原先礼俗并重的状态扭转到以礼为本上来,这才是孝文帝在庙制上汉化改革的确切内容。
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