俄国思想家 9.3分
读书笔记 394
予秋

394”所谓的解放者,不是解答你的问题(理论或行为方面的问题),而是转化你的问题——他将你置入一个新架构内,而结束了你的焦虑与挫折” 《俄国思想家》 孩子开始了一个人早起,做饭,一个人乘车,一个人去上课,一个人行走。。。原来被抛弃的感觉,竟来的如此异样。。。 397”艺术家的私生活亦如木匠的私生活,俱非公众所应关心。你订一张桌子,则木匠做这张桌子的动机良好与否,因为他与他妻子儿女亲爱和乐与否,都不是你兴趣所在。说因为这位木匠道德低级或堕落,所以他的桌子必定低级或堕落,将招顽固不化之讥,简直就是愚蠢。对于他作为木匠的优点,当然更是可怕低劣的批评”(道德不是检验技艺的标准) 431”一个时代或社会为一群特定观念所濡染,那些观念对其他观念有其影响,而且,一个世代的感觉、情怀、思想、宗教、法律、一般看法——今日所谓意识形态——通过许多无形环节而与其他时地的意识形态相互联系。黑格尔有别于前辈维科与赫尔德,欲就此事提出一个连贯、持续、能以理性分析的发展历程——从孔德、马克思、施宾格勒绵延到汤因比等包举天人全体,在人类漫无定则的历史洪流里寻得巨大排比对称以为精神慰藉的重要一脉史家,即是由他首启端绪”(翻译实在是唯美) 437”社会改革只能影响生活的外表,人应舍弃社会改革,转图改造自己的内在,本身内在改革,其余一切水到渠成,天国——黑格尔所谓自我超越的精神——寓乎内在。救赎来自个人的自我更生,要想得到真理、真实、幸福,人必须学习具有真知者:哲学家、诗人、圣贤。康德、黑格尔、荷马、莎士比亚、歌德是和谐的精神,是圣徒与圣哲,见人群所永不得见之境。惟研究温习,无尽的寝馈温习,能使人略窥他们的极乐世界——使残碎片断归原复一的仅有真境。惟能诣此至福灵见者可称智慧、善良且自由。追逐物质价值——任何一种社会改革或政治目标——都是追逐梦幻泡影,是自取失望、挫折与悲惨”(多么痛苦的领悟,人性本就如此脆弱,好痛啊。社会惨案之后) 497”人如果不改变其人生观与艺术观,是因为他一意虚荣,而非力求真理” 527”两类作家:一种作家,他可能有精彩焕发的想像力与创造力,但始终停留在他所属社会的集体经验的外缘上;另一种作家生活在他的社会的核心里,而与这个共同体的情绪和心灵状态产生“有机”关系。别林斯基知道——而只有真正的社会批评家知道——一本书、一个见解、一位作者、一派运动、一整个社会的道德重心何在。俄国社会的核心问题不是政治问题,而是社会与道德问题。聪慧且觉醒了的俄国人最想知道的,是该做什么,如何过个体、个人的生活”,

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