爱的艺术 8.9分
读书笔记 第11111页
汉娜
爱情是一种积极的,而不是消极的情绪,是人内心生长的东西,而不是被俘虏的情绪。一般来说可以用另一个说法来表达,即爱情首先是给而不是得。

(如果向对方不断的索取,是否是内心自卑的表现?不相信对方,也是自己的空虚)

“给”表现了我的生命力。

你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。

(意志软弱的人会不坚定自己的信念,会随波逐流,自己也会矛盾。)

给的人不应该把对方看作是他帮助的对象,而应该同对方建立一种真正的、创造性的紧密关系。

(互相帮助是一种亲密的关系欸~,但前提是当我在帮助他时,我的内心是舒适的。)

爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。如果缺乏这种积极的关心,那么这只是一种情绪。

(有的人会说,”我爱你,但不会和你在一起“,这种爱是不是只是一种情绪呢?)

爱的本质是创造和培养,爱情和劳动是不可分割的。人们爱自己劳动的成果,人们为所爱之物而劳动。

尊重这个词的出处就是有能力实事求是是地正视对方和认识他独有的个性。我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展,而不是服务于我。如果我爱他人,我应该感到和他一致,而且接受他本来的面目,而不是要求他成为我希望的样子,以便使我能把他当作使用的对象。只有当我自己达到独立,在没有外援的情况下独立地走自己的路,即不想去控制和利用别人,只有在这种情况下,最终对方才有可能。

作为爱情要素之一的了解是要深入事物的内部,而不是满足于一知半解。我只有用他人的眼光看待他人,而把自己的兴趣退居二位,我才能了解对方。譬如:我可以知道这个人在生气,即使他自己不表露出来。但我还可以更进一步地去了解他,然后就知道,他很害怕和不安,他感到孤独和受到良心的谴责。这样我就明白他的生气只是他内部更深的东西的反应,这时我眼中的他不再是一个发怒的人,而是一个处在恐惧的恐惧不安之中的受苦的人。

要求发现人的秘密是肆意暴行和破坏性的基本动机。

天真的、孩童式的爱情遵循下列原则:“我爱,因为我被人爱。”成熟的爱的原则是:“我被人爱,因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是:“我爱你,因为我需要你。”而成熟的爱是:“我需要你,因为我爱你。”

靠努力换取的爱常常会使人痛苦地感到:我之所以被人爱是因为我使对方快乐,而不是出于我自己的意愿——归根结蒂我不是被人爱,而是被人需要而已。

如果一个人只爱他的对象,而对其他的人无动于衷,他的爱就不是爱,而是一种共生有机体的联系或者是一种更高级意义上的自私。

(但,如何与一位毫无联系的人产生爱呢?)

说话的方式取决于这些话发自内心的深度,而不取决于个人意志。在双方息息相通的情况下,这些话会触动对方相等的内心深度。

性爱具有独占性,但同时也是通过爱一个人,进而爱全人类,爱一切生命。

利己的人不是太爱自己,而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关系表明了这个人内心缺少生命力,并会使他感到空虚和失望。 实际上只是试图通过对自己的关心去掩盖和补充自己缺乏爱的能力。

(是得到却没有付出。)

悖论逻辑的导师认为人只有在现实的矛盾中才能感觉现实,人永远无法在思想上把握最终实体,把握宇宙。这一理论的结论就是人们不应该把从思想上占到答案看作最终目的。思想只能使我们认识到思想不能使我们作出最终答案,思想的世界囿于悖理之中。最终把握世界的唯一可能性不在思想,而在体验统一。 在爱的体验中体验自己同神的一致。

(体验生活?)

现代资本主义需要的人是一方面能够感觉到自己是自由和独立的并相信自己不屈服于任何权威、原则和良心,另一方面他们又准备执行命令,完成别人交给的任务,服服帖帖地进入社会这部机器中去,规规矩矩地听人摆布,自愿服从领导,盲目的受人指挥——只有一个例外,那就是他们要不遗余力地干活,永远的发挥作用和力争晋升。 其结果就是现代人对自己、对同代人和对大自然产生异化。他变成一种商品,体验到自己的生命力实际是一笔资本。

爱情不是性满足的结果,而是性的幸福,甚至掌握了所谓的性技巧也是爱情的结果。

(爱可以把对方的需求看在眼里,又因此而全身心的满足对方)

大多数人的“冲突”实际上都是为了避免真正的冲突。 那些不应该被遮掩,也不应投射到别处的冲突,那些属于人的内在现实并能在人的心灵深处体验到的冲突——绝不是毁灭性的。

(很多人与对方争论是试图掩盖自己的”缺陷“,有些人是没意识到,有些人是不想面对。)

爱所包含的要素(例仿学习一门技艺):

纪律、集中、耐心、极大的兴趣、专心、开放的状态、听别人讲话、沉浸生活、清醒、理智、谦恭、信仰

(哇哦,真是好几座山呢)

自恋倾向是人的一种态度,具有这种态度的人体验到的现实只是内心活动,主要是他们自己的贪婪和恐惧,对他们来说,外部世界的现象本身是不现实的,只有对它们有利或者威胁他们的事物才有意义。

我应该努力去认识一个被我的自恋歪曲了的人的形象同这个人的实际面目,也就是同我的利益、困难和恐惧无关的实际面目之间的区别。 如果我们只对所爱之人保持客观,而以为对其他人就不需要有客观性,那我们很快就能发现我们既不能处理好自己同所爱之人的关系,也处理不好同其他人的关系。

(好难好难好难,老师我不想去做 = = )

合理的信仰牢牢扎根于创造性的智力和情感的积极活动。

要是人具备爱的能力,就一定要把人的发展看作是社会的最高目标。经济机器应该为人服务,而不是相反。应该要使人有能力分享劳动经历,而不是参与盈利。应该这样组织社会,使得人的合群性和爱的本性不脱离其社会存在,而在同社会存在联合一致:应该使得人不在同自己的力量产生异化并且不再通过崇拜偶像——国家、生产、消费——的方式去体验自己的力量。正如马克思所说:当个人的全面的发展成为所有的人全面发展的条件时,爱情才会成为一种重要的社会态度。

如果两个人能从自己的生命的本质去出发,体验到通过与自己的一致,与对方结成一体,而不是逃离自我,那么在这样的基本事实面前,就连和谐、冲突,欢乐与悲伤这样的东西也就只能退居第二位了。

人可以发挥这种积极的联系,并使这种关系成为内心越来越大的独立性,这种独立性可以摆脱非自我以及陌生的力量(人,关系区,陌生的形象)。
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