守望的距离 8.6分
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泰初君

1. “我的一生多少是无聊的,我推测这是气质上的问题

<守望的距离 (周国平)>

2. 始终不出场的戈多先生实在是人生舞台的主角,没有他,人生这场戏是演不下去的。

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3. 可以没有爱情,但如果没有对爱情的憧憬,哪里还有青春?可以没有理解,但如果没有对理解的期待,哪里还有创造?可以没有所等的一切,但如果没有等,哪里还有人生?

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4. 我不怕读书写作被打断,因为无需来访者,极度的寂寞早已把它们打断一次又一次了。

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5. 如果我们的悟性足以平息焦虑,那么,在超脱中会体味一种看破人生的大无聊。

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6. 在人生的道路上,我们难免会走到某几扇陌生的门前等候开启,那心情便接近于等在产科手术室门前的丈夫们的心情。

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7. 涅

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8. 一个人如果有足够的悟性,就迟早会看淡浮世功名,不再把自己放在这个等候判决的位置上。

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9. 焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成,其中既有对好结果的盼望,又有对坏结果的忧惧

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10. 恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久,久了会麻痹,会出现间歇。一旦试图做点什么事填充这间歇,阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。一事不做地坐等一个注定的灾难发生,这种等实在荒谬,与之相比,灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。

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11. 等的可怕,在于等的人对于所等的事完全不能支配,对于其他的事又完全没有心思,因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋,无所事事又使人无聊,等便是混合了兴奋和无聊的一种心境

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12. 等的可怕,在于等的人对于所等的事完全不能支配,对于其他的事又完全没有心思,因而被迫处在无所事事的状态。

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13. 幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬,就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样

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14. ,“自从那日初时,想月华,捱一刻似一夏。

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15. “月上柳梢头,人约黄昏后”

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16. 莱辛说他重视追求真理的过程胜于重视真理本身

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17. “天地者万物之逆旅

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18. 怕就怕既失去了孩子的单纯,又不肯学商人的精明,目的意识强烈却并无明确实际的目的,有所追求但所求不是太缥缈就是太模糊。

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19. 无聊生于目的与过程的分离,乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

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20. 幸福在于爱,在于自我的遗忘。

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21. 毫无疑义,性的神秘力量在其中也如同在血缘关系中占据着一种天真无邪的优越地位,把这谐音调弄到一种更微妙的境界。如果能摆脱一切友谊所防止的那种热情,又充分明白自己的真实情感,世间就没有什么能比得上做女人的朋友了,如果你过去不曾做过情人,将来也不愿做了。

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22. 强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷,却会在一个知其弱点的女人面前倾倒。

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23. 稔

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24. 啻

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25. “一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活的。

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26. 莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说:“爱情的十分之九是由爱人自己造成的,十分之一才靠那被爱的对象。

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27. 莫洛亚所说:“如果因了种种偶然(按:应为必然)之故,一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现,那么,差不多近似的爱情也会在另一个对象身上感到。

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28. 未经省察的人生没有价值

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29. 分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。

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30. “必须追求好的生活远过于生活

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31. 所谓超脱,并不是超然物外,遗世独立,而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离,也就有了一种看世界的眼光

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