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读书笔记 第167页
越石—赋扶风

儒生看来,皇帝身为“人主”,乃是“公”的化身,应该“公”而忘“私”或无“私”。这种“公”指“普遍”或“全体”,带有强烈的规范意义,与此相对的“私”则是负面的,为此需要任用贤人,并远离小人近习。儒生眼中的贤人乃精通先王之道并勇于实践的儒生,这就要求皇帝重用此类人。现实中,皇帝自幼生长于家庭,生母、母家亲属、乳母与宦官等伴随其成长,感情往往难以割舍,即位后信任并惠及他们亦不意外,成婚后对某位或几位后妃产生爱宠,恩溉父兄,亦属正常。若用儒家的话语,是先有私,后入于公,但在儒生看来,这些人出身往往并非儒生,不明先王之道,沉溺自家私利,罔顾朝廷社稷,因而成为口诛笔伐的靶子,皇帝公私兼顾亦无法容忍。儒生以势不两立的态度看待公与私的关系,没有给皇帝私人感情与关系任何生存空间,与皇帝的想法与做法摩擦不断,自然难以避免。汉代以降,纠葛状况持续了二千年。此种情形源于古人“公私”观念上领域意识淡薄,“公”与“私”之间并无明晰的界限。

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