俄国思想家 9.3分
读书笔记 29
予秋

29"忍苦体行”(suffer through)真理,亦即透过一个痛苦的内在解放过去,剥去一切安慰人心、传统上因袭掩饰,或者为社会与道德专制制度设辞辩护的幻象与片面真理" 34"人所犯的极恶大罪之一,是将道德责任卸下自己肩膀而转嫁给一个无可预测的未来秩序” 47"人所犯的极恶大罪之一,是将道德责任卸下自己肩膀而转嫁给一个无可预测的未来秩序” 56"自由主义者惟恐失去自由——我们尚无自由可失;他们忧虑政府干预工业——我们的政府任意事事干预;他们害怕丧失人权——我们仍待争取人权" 101"英国化学家的头脑与印度佛教徒的灵魂的奇异结合" 刺猬与狐狸 123"树叶比树根悦人眼目" 152"军人或政治家位居权威金字塔愈高之处,其去塔基必定愈远——塔基由凡常匹夫匹妇构成,而匹夫匹妇的生活是历史的实际原料" 133"人民关心的,是个人的切身利害。奔忙于平常事业而不学英雄作风,亦不以光明历史舞台之演员自居者,最有大用于国家与群体。而欲图掌握大势、参与历史、表演神奇难信之自我牺牲或英雄主义、参与重大事件者,最为无用"(所以别跟导师说建立什么庞大的材料体系,他们关心的只有切身利益,一些眼前他们能见到的权利利益,只关心他们自己得到了什么而已的功利主义) 151"意志之自由,是个无法摆脱的幻觉" 152"我们对一件行动的环境知道愈多,以及时间上离该件行动愈久,即愈难弄清其所产生的后果;一件事实与我们生活的实际世界的关系愈扎实深入,我们就愈难想像"(身在庐山中之意吧,思维惯性,保持精神流动性。与生活保持距离,不可太入戏哦)"一项行动,我们愈将它密切关连到它的情境脉络之中,行动者就愈显得不是自由行动,并且愈不能为他的行动负责,而我们也会愈不想要他承担罪过"(地方保护主义源头吧) 161""生活的基础在快乐的无知;幻觉既去,人生势将瘫痪"(所以播种梦想,幻觉) 205"有如一切胜利,是由于无形的士气因素" 206",若与自然力相抗,人智不过一薄弱工具而已;以理性解释人类行为,鲜能解明任何事情。他主张,非理性因素,以其不受解释、又因不受解释而为理性的批判活动所无法挫损,遂独能持久而生强力" 209""我们还没有看够虽胜而实败的战争么?……我相信,统而论之,物质条件并非战争之胜败所寄"。。"胜利,是能勇往直前之谓。然则勇往直前者是谁?勇往直前者,是能以意识与气势击退对方者"。《俄国思想家》 极欲求存 235",有个灵见,或者至少是天机一闪,是一刹那的启示,恍兮惚兮而释万疑、调万事;那是某种神义论,使一切存在之物与发生之事皆有其存在与发生之理,而且同时使此理豁然澄明。此悟此理是何悟何理?" 241"所谓智慧,一能斟酌而承认我们在其中行动的不变(至少非我们所能改变)媒介——例如我们一切经验都带有时间与空间特性,此时间与空间之普泛性即是必须斟酌之事;二能多多少少有意识地斟酌“无可避免的趋势”、“无从秤量的至轻至细之物”、“事物的动向大势”,而妥为因应" 243"伟人是智慧高而非知识多;使他们成为大师者,不是他们的演绎或归纳推理,而是因为他们见地“比较深远”,见人所不见;他们看出世界之道、见得何物与何物相合而何事与何事绝难一致;他们看出何事可能而何事不可能、人如何生活及人生目的何在、人有何作为及痛苦何在、人如何行动、人为何如此行动以及为何应该如何行动。此“见”并未传出关于宇宙的任何新消息;它只是悟见至轻难量之物与可得而秤量之物的交互作用、一般事物或某一特殊情况的“形状”,或者悟及某个特定性格——凡此,已非科学决定论所需要的自然定律可得推知或陈述之事" 251"我们所知于某件人类行动愈多,就愈觉得该件行动无可避免、决定难移。何以故?知道愈多相关条件与前因,即愈难不考虑种种环境,并且愈难臆测若非这些环境,事情可能如何" 254"我们对事实及其关系所知愈充分,即愈难设想有何选择方案"(所以说无知者才无畏啊) 257"托尔斯泰亦如奥古斯丁,只能说何者非是此物。他的天才专工于破坏" 269"科学斗士汲汲奔忙,所得结果纵非一无价值,也往往走向难以预测、导致灾祸之途——凡此,总因他们过于虚妄且刚愎自用,不肯承认太多状况里都有太多因素无从得知,而且并非自然科学方法所能发现" 280"神圣历史”:所谓历史,是堕落的人类力求与上帝合一,以期终于达成神治,亦即使世俗力量顺服上帝在尘世上的统治" 288"群众只想制止那只把他们赢得的面包卤莽攫走的手……对于个人自由、言论自由,他们漠不动心;群众爱权威。他们至今仍目眩神迷于权力的傲慢闪光,有人特立独行,他们就怫然不悦。所谓平等,他们作“大家一律受压迫”的平等解……他们要一个为他们的利益而统治的社会政府,不要一个现在这样违反他们利益的政府。但是,他们从无自治之念"赫尔岑《彼岸书》 294"历史是一个疯子的自传"歌者目的在歌。人生之目的则在生活" 308"一八四八年法国激进分子的致命错误是……尚未解放自己,却妄图解放他人……他们不改变监狱之墙,只是给它一种新功能,仿佛监牢的蓝图可以移作自由生存的蓝图"

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