周萨神庙-世界遗产.柬埔寨吴哥古迹 评价人数不足
读书笔记 周萨神庙的建筑形式与结构
之龢
第一节 雕刻的功能
  一、密码功能
  西方学者对雕刻的范畴进行了无休止的争论,此外对于它们的意义是否和功能紧密相关也有不同意见。现在的观点趋向于将雕刻理解为一种密码,在这密码中包含了关于吴哥宗教‘神话’历史和伦理的重要概念。而在以前的解释中,雕刻就是纯粹的装饰功能,用来加强建筑的美感。现在看来,它们的功能应该源自于建造者灌输于其中的概念。
  根据国王和神的密切关系,婆罗门教森严的等级制度和秘密的宗教仪式地点等因素,可以推断吴哥寺和巴戎寺第一圈和第二圈回廊的雕刻,是不对老百姓开放的。
  雕刻上记述的故事,目的仅仅是讲述给皇家和宗教组织的成员,而不是教育信徒或者游客。当然在一些非常重要的宗教艺术上,百姓也是被允许观看寺庙的一些部分,但即使在这种情况下,也是必须有宗教指导人员的陪同。许多雕刻,特别是吴哥寺和巴戎寺的,如果没有专人讲述,是非常难以理解的。高棉雕刻借用了很多印度神话中的故事,它的形象学理论影响了雕刻的创造过程。同时,神话的版本和梵文的风格,叙述详细与否,对形象的创造也有影响。所以,雕刻的服务对象是宗教人士,而不是普通百姓。由于宗教人士有这方面的知识,对于它们来说,阅读非常容易。
  二、魔力功能
  根据这种理论,装饰的目的不是美感上的考虑,而是一种天人合一的功能,在于将寺庙人性化。建造寺庙不是为了启发游客,而是有助于将神灵世界在人间实现。
  所以在吴哥寺、巴戎寺的雕刻通过将两位国王人性化达到给寺庙赋予生命的目的。考虑到这个方面,要求形象的每个细节准确翔实,否则就难以达到既定的目的,观众对于雕刻内容的理解也会出现偏差。
  在1943到1964年间,魔力功能的理论有所发展,它指出从吴哥寺‘天堂和地狱’雕刻中可以看出,迦楼罗和雄狮支撑了天堂中的楼阁,这说明寺庙实际上是一种天上的建筑物。空中宫殿在高棉神话中的重要性可以追溯到一个古代的当地传说。有位年轻的王子,英俊且聪慧。住在须弥山的因陀罗下到凡间,将王子绑架到山上。但是过了一段时间,仙女们开始抱怨王子身上的人味,向因陀罗表达了他们的不满。因陀罗为了取悦仙女,将王子送回人间。但是为了安抚王子,他要求天庭上的能工巧匠建造了一座和天庭中一模一样的寺庙,建造地点由坐骑南丁来决定,在巴肯山的东南方向,这就是吴哥寺。
  三、宗教功能
  一般来说,高棉寺庙并不是作为公共祭祀的地点而存在的,而是一些为个人目的修建的建筑,比如为国王或者贵族虔诚地建立起的寺庙,目的是为了自己积累修行,这修行最后也会保佑所有的信徒。只有在特定节庆场合,信徒和香客才可以近距离接触雕刻。
  四、装饰功能
  这种理论认为,这些叙述性的雕刻完全是装饰功能,就像那些以动植物或者珠宝为主题的装饰性壁画一样。叙述性雕刻或许有其自身的含义,但这种含义是孤立的,没有必要把它所从属的建筑元素考虑进去。
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