疯癫与文明 9.1分
读书笔记 第4页
迷娘

该书发表于1961年 疯癫史上的两个事件:1657法国建立总收容院对穷人实行大禁闭,1794解放某地收容院的带镣铐囚禁者(看来和法国大革命有某种联系,福柯的意思是重估大革命?因为他考察这段历史,发现这两个事件实际上确立了一种制度和结构) 第一章:疯癫是如何停泊下来的(从船到医院) 10.中世纪结束时麻风病从西方世界消失了。但是留下一系列习俗,价值观,意象。愚人船:城镇将疯人驱逐出去,他们变成流浪者。 疯子和神圣的联系:救赎,圣地,净化,被置于里外之间,具有强烈象征意义。 福柯关心的并不是这些人如何疯狂的,他关心的是机构如何被建立,关系如何形成。 15.文学及艺术史考证:特里斯丹与伊瑟,奥菲利亚,航海与星象使人失去对上帝的信仰,海洋象征撒旦(想到加勒比海盗),从傻剧的变迁中看,愚人的形象成了真理的代言,伊拉斯谟《愚人颂》(1509)。15世纪下半叶,疯癫就是已经到场的死亡。 22.人与动物的关系史,有趣。 22.疯癫就是知识。愚人的智慧是被禁止的智慧。快乐,欲望,撒旦,末日,狂喜,惩罚。 27.疯癫成为一种人类与自身所维持的微妙关系。 29.18世纪的疯癫类型:浪漫化的疯癫(此类文学典型由塞万提斯开启),狂妄自大的疯癫(原型:纳西索斯),寻求正义惩罚的疯癫(文学典型:麦克白夫人),绝望情欲的疯癫(奥菲利娅)。莎士比亚:疯癫和死亡谋杀联系,塞万提斯:疯癫和狂妄自大,二者共同点:疯癫都是极端的孤立无援的,任何东西都不能使它回归真理或者理性,它只能导致痛苦乃至死亡。 33.17世纪早期:在叙事和戏剧结构中的位置发生变化,失去终极地位和意义。疯癫与幻觉而非死亡相联系,古典的疯癫经验诞生了:它被固定下来,成为了理性的随从。愚人船变成了医院。 第二章 41.文艺复兴使疯癫得以自由呼喊,但驯化了暴烈性质,古典时代旋即用一种特殊的强制行动使疯癫归于沉寂。 第一个事件:巴黎建立总收容院。这是一个权力机构,绝对专制的场所。 边缘人群是如何被收归权力统治之下的。 60.发明一个强制场所,使用行政措施进行道德训诫,这是一个很重要的现象。在历史上第一次出现了一批令人瞠目的将道德义务和民法组合在一起的道德机构。 第三章 70.疯癫的特征:丑闻。文艺复兴时期:疯癫无处不在,被认为是人自身包含的怪物。而古典时代,疯癫被置于某种理性的监督之下,这种理性不再认为自己与之有任何联系。展览疯人的习俗流传下来了。 73.古典时期对疯子的非人道的冷漠植根于古老的恐惧。对人身上的兽性的否定。 76.西方文化:动物属于一种反自然。 78.基督教的非理性被基督徒自己放逐到理性的边缘。因为理性已被等同于肉身显灵的上帝的智慧。 第四章 激情和疯癫 92.严格的推理形式,疯癫的根本语言是理性语言。 103.疯癫集中了矛盾的两端,最后成为一种虚无。它要表现自己,就要通过采用理性秩序的外表,变成与自己相反的东西。 104.非理性不是理性的扭曲,丧失或者错乱,而是理性的眩惑。眩惑是白天中的夜晚,疯人在日光中看着虚空,黑夜和虚无。 104.笛卡尔:闭合感觉。本质直观。 105.文艺复兴的宇宙:非常丰富的意蕴,晨曦暮霭。古典时代:抽象成白昼与黑夜的对立。 第五章 130.躁狂和抑郁 133.歇斯底里和疑病 第九章 233.运作:疗养院把罪过变成秩序的一部分,使疯人承认自己的客体地位,意识到自己的罪过,疯人就会恢复对自我的意识,成为一个自由而又负责任的主体,从而恢复理性。 235.19世纪的疗养院:监视与审判。 236.统治权:禁闭的权威,审判的严厉理性 266.欲望是自然赋予人的,欲望的疯癫,疯狂的谋杀,最无理智的激情,这些都属于智慧和理性,因为它们是自然秩序的一部分。

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