人性中的善良天使 8.6分
读书笔记 第8章 心魔
遥远的救世主

位置 12448

最暴力的阶段不是青少年,甚至不是青年,而是两岁,所谓“可怕的两岁”( terrible twos)的确所言不虚。[ 2]一个刚刚学步的典型幼儿至少会踢踢打打,张嘴咬人,寻衅打架,身体攻击的频率随着年龄增长稳定地下降。

位置 12627

人具有展示自我积极面的动力,自利偏差是我们在进化中为作为社会动物而支付的一种代价。

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一个人的善行水平,是在做一个具有良好良好信誉的合作者和做一个骗取不义之财的坏蛋之间权衡掂量的结果。人们总是能够把自己说得比实际上更慷慨一点儿,更值得信任一些,

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在人们裁判他人行为的标准和裁判自己行为的标准之间,存在一个差距,这个差距就是典型的自利性偏差。

位置 12713

与受害者过多的记忆相反,施暴者的记忆往往太少。

位置 12981

雷恩对有暴力倾向并有反社会型人格障碍的人进行了脑扫描,他发现,这些人的眶额皮层区域萎缩,代谢活动迟缓,迟缓,其他与情绪有关联的大脑部位,包括杏仁核也有同样的症状。

位置 13038

第一类暴力可以称为实用性、工具性、利用性暴力,或者就称为捕食。

位置 13041

暴力的第二个根源是统治——追求对对手的绝对控制权,亦称追求优势(鲍迈斯特称之为“自我中心”)。这种动力可能与受睾丸素驱动的统治系统或雄性间攻击系统有关联

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暴力的第三个根源是复仇——追求以同样的方式回击伤害。其直接的动力是愤怒系统,但寻求系统也有可能是此类暴力的成因。

位置 13045

暴力的第四个根源是施虐,即享受伤害他人。它可能是我们的心理怪癖——主要是寻求系统某些怪癖的副产品。

位置 13047

第五个也是后果最严重的暴力根源是意识形态。一种意识形态无法归结于大脑的任何部位,甚至也不能用整个大脑来解释,因为它不是单个人的问题

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人们不仅夸大自己的道德操守,还夸大自己的实力和前途,这种自利偏差的子类,被称为“积极幻觉”。[ 87]数百项有关研究已经证明,人们总是过高地评价自己的健康、领导能力、智商、专业能力、体能和管理技巧。

标注 (蓝色) - 第8章 心魔 > 位置 13173

过度自信会给捕食行动带来更可怕的悲剧。如果人完全理性,他们只会在对胜利有把握,而且是战利品将超过战争消耗时才发动捕食攻击。出于同样的理性,弱势方在预见到败局时,应该立刻认输。在一个完全由理性人组成组成的世界上,会存在大量的剥夺,但不会有太多的打斗和战争,只有在双方势均力敌时才会发生暴力,因为在这种情形下只有暴力才能区别谁更强势一些。但是,在一个遍布积极幻觉的世界上,进攻者鼓足勇气发起进攻,防守者咬紧牙关进行防守,谁都不知道自己胜算几何。

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当然,到目前为止,男性也是更暴力的性别。

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性别差异演化的原因:哺乳动物中的雄性比雌性更快地完成再生产,所以他们要竞争交配的机会,而雌性总是要特别考虑保证自己和子女的生存。因为失父幼子的生存机会大于失母幼子,因此男性在暴力竞争中可以得到更大的收益。

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自恋人格的三大核心症状——自以为是、寻求仰慕和缺乏移情能力,确实是对暴君最合适的诊断。[ 127]

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民主制度的和平特性之一就是遴选领导人的程序不利于完全没有移情能力的人,民主的制衡机制可以制约一个狂妄领袖所能制造的损害。即使在专制体制之内,领导人的个性——比如斯大林和与他相反的戈尔巴乔夫,也能够对暴力水平产生巨大的影响。

位置 13421

个体的个人定位中有一部分是与他(或她)所从属的团体的身份交融在一起的。[ 128]在人们心目中,一个团体就像一个个体一样,具有自己的信仰和愿望,以及值得称赞的或者应被谴责的品质。这种社会认同表明人们接受了这样的事实:团体有助于个人的福祉。

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在心理上,对群体福利的贡献,只有通过削弱群己之间的边界才能实现。以我们团体的名义,我们感受到对其他某个团体的同情、感激、愤怒、负疚、信任或者不信任,我们将这些情感连接到那个团体的成员,无论这些成员作为个人具体干过些什么。

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我们的公共情感有它的阴暗面,我们都巴望自己的团体压倒其他团体,完全无视我们对那个团体的个人成员有何种感觉。

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但是人们都有一种被他们称为“群落优势”( social dominance)的动机。不过,更直白的术语表述应该是“部落主义”,即人们认为社会集团具有等级结构,自己所在的集团高于他集团。

标位置 13450

群落优势动机决定了人们的一系列思想意识和价值,包括爱国主义、种族主义、命运、业力、种姓、国运、军国主义、严厉打击犯罪,以及为社会权力结构和不公平的现状辩护。逆向的群落优势则将人们导向人道主义、社群主义、女性主义、普世权利、进步主义和基督教《圣经》中的平等与和平。

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群落优势是男人的事情。不用大惊小怪,男性是痴迷优势的性别,男人比女人有更强烈的部落情怀,包括种族主义、军国主义,以及对不平等泰然处之的能力。[ 147]但是,男人也更容易发觉自己是被歧视的对象。

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当其他条件一定,妇女拥有更大影响力的世界将是一个更和平的世界。

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女性对竞争统治优势始终保持某种心理距离,认为它不过是男孩子们的吵闹,随着妇女影响力的上升,优势竞争失去了它的魅力。

位置 13570

我认为,生物科学的进步和它在文字文化上的影响也是一种制约优势竞争的力量。人们越来越明白,追求优势是人类进化进程中开始退化的功能。

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每一个术语的流行都将优势竞争的地位贬黜一级。它们都暗含着一种意思,男子追求荣耀,无非是他们原始想象力的一点儿残迹——他们血液中一点儿化学物质产生的症状,表现为动物的本能。

位置 13577

与历史久远的老概念诸如“光荣”和“荣耀”相比,生物学术语具有离间效果,而光荣和荣耀作为优势竞争的战利品,预设了哪些算得上是男子的成就,能够带来光荣和荣耀。

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我们可以四处打探询问,了解人们以往的行为记录。博弈论专家将此称为“间接互惠”,它让名誉和闲言碎语有了现实的价值。

位置 13919

即使今天司法实践的动力还是“罪有应得”,但它最大限度地发挥了威慑的作用,因为如果一个制度过于功利化,犯罪分子就会学习与之博弈。“罪有应得”消除了这种可能性。

位置 14213

人性中至少具备四种动机,让人从他人的痛苦中得到满足。一是对生命脆弱性的病态好奇,说明这个现象的最好词汇应该是“死亡”( macabre)。

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希望看到他人痛苦的另一个原因是优势感。看见有权势的人垮台可以是一件很享受的事情,尤其是这些人曾经是给你制造痛苦的人。

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施虐的第三个动机是复仇,或者是复仇的第三方清洁版,即所谓的公道。

位置 14241

最后一种施虐的情况是性虐狂。

位置 14273

人类的头脑里有一些安全栓防止伤害他人,只有在这些安全栓失灵的时候,施虐狂才会冒出头来。

位置 14274

第一道安全栓是移情。
下一道防范施虐的安全栓是文化禁忌:不论一个人是否能够因同情而克制自己的行为,在当今世界,人们都相信故意伤害他人不是一个选项。《

位置 14292

反对酷刑的最强有力的原因可能还是我们对伤害他人的生理反感。大多数灵长类动物都对同伴痛苦的尖叫感到痛苦。

位置 14302

历史学家克里斯托弗·布朗宁( Christopher Browning)对纳粹预备役军人做过访谈,这些军人都曾经接受命令近距离射杀犹太人。访谈显示,这些军人对自己的暴行的最初反应都是生理上的反感。

位置 14354

一定存在某种厌恶性体验,让人们特别愿意享受克服它的快感。心理学家保罗·罗金定义了一种获得性品味综合征,称为“良性自虐”( benign masochism)。[ 260]这些自相矛盾的快感包括人们喜爱食用辣椒、重味刺鼻的干酪、干葡萄酒,以及从事一些极端形式的体验,如桑拿、跳伞、赛车和攀岩。

位置 14584

如果真正的信徒均匀地散布在整个人口中,每个人都和其他人有互动,令人厌恶的信仰就无法占领大众。但是,如果信徒在一个社区聚集成群,他们在自己的自己的社区内压制那些持怀疑态度的邻居,而这些怀疑派邻居高估了周围的服从程度,因恐惧被惩罚,自己开始渴望表达忠诚,于是也出头向其他人,包括自己的邻居强制执行规则。由此而产生虚假服从和虚假强制的雪崩效应,最后让令人厌恶的规则充斥整个社会。

位置 14596

人们一般相信,言论自由、言论自由、迁移自由、信息渠道通畅的开放社会不可能被疯狂的意识形态所控制。

位置 14691

一个人的死亡是个悲剧,但百万人的死亡只是一个统计数字”。[ 294]人们的头脑对数量巨大的人(有时甚至对为数不多的人)陷入困境总是反应迟钝,但可以随时调动起来挽救一个知道姓名和面孔的人的性命。

位置 14788

人们,尤其是男人,对成功的前景过度自信;当他们相互对抗时,结果总是比他们最初所想的更加血腥。人们,尤其是男人,特别在意自己及所属团体的统治优势;当他们加入优势竞争时,他们几乎不可能让优者取胜,而结果很可能是人人都是输家。人们追求复仇,而计算冤仇的方式总是夸大自己的无辜和对方的残忍;当双方寻求完全正义的时候,他们把自己和后代带入无休止的冲突。人们不仅能够压制自己对亲手施害的厌恶,甚至会养成嗜好;如果他们私下里或者与同伴合谋沉湎于此,他们可以成为施虐狂。人们能够效忠一种他们自己并不相信的信仰,仅仅因为他们认为其他人都效忠这个信仰;这样的信仰可以席卷一个封闭的社会,并将整个社会带进一种集体错觉。

最后一段总结

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