中国佛教史 评价人数不足
读书笔记 佛教心理学浅析
筱小玉

看到此章节,突然想起王阳明非常有名的一句话:“汝未看此花时,此花与汝同归于寂;汝来看此花,此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝心之外。”之前一直从唯心唯物二元的角度去理解这句话。今天看完梁启超先生讲解关于“五蕴”和“无我”,有了一番新的理解,但因为并未学习过儒学以及阳明先生的心学,此处理解仍可能有很大谬误,仅记录于此,希望不久学习到有关心学知识之后再回来重新审视自己的理解。

花是我们认为的客观事物,如果以从小学到的唯物主义观点来看,花是在客观规律下生长的,不会因为我们的意识而变化。如果以从小学到的唯心主义观点来看,这句话分明在说,人的意识构成了世间万物,花只是人的意识的一个表现,但是随着考古学、生物学等多种学科的发展,这个逻辑很容易被击破——人类产生前就已经有了别的物质,无论你去没去看花,花本身都在那里。但佛经给了另一个不同的解释:我们用五官去感知花的颜色、气息、形状等,然后用思维构想出无数的特征:赤橙黄绿、酸甜苦辣,方圆长短等,接着去比较眼前的花与我们脑海中的主观判断,最后认识到眼前的花是一朵黄色细长花瓣的菊花——由此推论,我们所能感受到“花”(即万事万物),但真实存在的花其实并不是我们脑海中的花,我们主观定义的花必然随着我们的意识而变化。因为我们受限于感知器官,乃至于受限于对世界的认识能力,即使我们发明了望远镜、显微镜等各种高科技产品来拓展我们的感知能力,通过对更高深技术的研究增强了我们的认识能力,但仍有局限和偏向;就好比,我们看到黄色,是因为光线通过眼球的一系列折射最后在脑海中形成的一种视觉感知,我们把它定义为黄色,但是如果我们的眼球的运作原理是另一番模式,甚至如果我们本身没有视觉感知,而是用其他感知来获取外界信息,最后构成我们对该信息的主观定义,那么显然,所谓的“有着细长花瓣的黄色菊花”在客观上是不存在的,存在的只是我们通过自身感知来完成的主观定义。

不知道我通过对佛“五蕴”和“无我”的理解,是否也符合心学对此的解释;但由此,深感自己的知识浅薄,和人文学科科普的惨状,而在之前时常忽略或误解先贤的经典,当再次遇到观点冲突或自己并不了解的学问时,内心定当多一份包容自省。

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