袖珍神学 7.4分
读书笔记 序、正文
延烧

1. 神学的教义不外三个命题,即所谓上帝存在、灵魂不灭和意志自由

2. 人的自由只不过是包含在人自身之内的必然,超越于肉体的灵魂是不存在的,僧侣要人们承认自己是有罪的

3. 腓尼基的莫洛赫曾要求用儿童做他的祭品。在迦太基也向他献过这样的祭品。曾有人用异邦人的血祈求塔夫利达的女神发慈悲。墨西哥人的神曾要过几千人的生命。克勒特人的祭司曾用自己的俘虏做祭品。穆罕默德的神最喜欢用火和剑传布其宗教,因此他要求整个整个的民族做牺牲。

4. 我们从某些旅行家的报导中得知,在几内亚的沿海地区,国王在登位前必须经受规定的圣礼,否则臣民就不承认他的政权。其礼如下:国王就地躺着,祭司一只脚踩在他腹上,一只脚压住他的喉咙,迫使他宣誓永远听从僧侣

5. 由此可得出结论:鄙视圣仆就成为无信仰者,不信神的人,或者更坏,成为哲学家

6. 人民之所以有怡然自得的贫穷和亟待拯救的绝望处境应归功于僧侣的神圣贪财心,我们之所以受到引导我们走上获救之路的考验,音归功于圣仆的恶习和他们的圣洁的苟且勾当

7. 只要你们在今世不幸,只要关心你们的教士的幸福,无条件地服从他们的意志,你们就能获得来世的幸福

8. 安慰:他出于圣洁的温柔才能想出经常从下面用火烧他们。这对怕冷的人是很大的安慰

9. 奥秘:每当在宗教领域内碰到与健全理智相矛盾的、教士不能解释的东西,就可以说,这是奥秘

10. 巴兰:一个伪先知,据说他的母驴能说话,我们也往往看见,公驴母驴们不仅说话,而且还议论各种神学问题

11. 板凳:当他们进行友好、文雅、有关宗教问题的谈话时,也常常用来彼此投掷

12. 布道者:大家知道,上帝本人曾向亚当和夏娃布道,不过他们还未听完,就做了蠢事

13. 不变性: 上帝是不变的,尽管我们发现他不止一次改变自己的意图,背叛朋友甚至宗教,但是,所有这一切都没有破坏他的不变性

14. 不可理解的东西:是任何宗教的基础

15. 不死:教会必须使我们的灵魂不死,不让我们没有僧侣完全过得去,而僧侣却要彻底破产了

16. 残忍:是在日常生活中有害、但对保持信仰极为有用的一种特性。当谈到神或神仆的时候,人道就不合适了

17. 朝圣:圣者为了答谢这种敬意,通常都很宽容,允许男人喝醉,并且让女人在拜访他之后十个月生孩子

18. 晨祷:是使天父不致忘掉自己眷爱的孩子们的贫困的仪式

19. 沉默:教会是爱说话的大嫂,她不能不说话,如果不让她说话,她非死不可

20. 大慈大悲:上帝虽常违反他的善心把祸患加给我们并允许别人这样做,但他对他的教士们显示了始终不渝的仁慈

21. 怠惰:教士们在这个世界上没有义务做任何事,只是有义务祈祷、唱诗,如果行有余力的话,就进行争吵

22. 独身:教士是不需要结婚的,因为在俗人那里有足够他们享用的妻子

23. 烦琐哲学:神学的重要组成部分,目的在于阻碍我们过于清楚地看见自己获救的道路

24. 复活节: 是基督徒为了纪念被当众钉在十字架上的上帝暗中复活而举行的盛大节日

25. 割礼:天父有时想入非非,他很久以前曾希望他的崇拜者割去自己的阴茎包皮

26 革出教门:(若人类能创改某些制度来拯救某些本不必死的人,上帝为何冷眼独看人类受苦两千年)

27. 怪物:使人们习惯于恐惧总是有益的,恶魔就是恐吓四十岁小孩的怪物

28. 豪华;教会不得不有一个显眼的豪华的外表,否则我们的上帝的宗教就不可避免地要受到轻视

29. 好色:淫荡的僧侣是自然界没有的,无法想象的生物

30. 荒唐事;神的理性和人的理性毫无共同之点

31. 回答:有强烈信仰的人认为这些回答无法反驳,而没有信仰的人则是被迫同意的

32. 剑:教会有两把剑:一把是鬼剑,用来打发鬼魂到彼岸世界去的;一把是人剑,用来打发血肉之躯到那里去的。

33. 布道坛:教士们布道讲演,常常引起异端、叛乱和战争,但是为了使人民快乐和信仰坚定,这是必不可少的

34. 教会的雷霆:这支形而上学的炮队常常七零八落,于是,储藏在世俗祭司的军火库里的真实大炮就支援它了

35. 教养:即从幼年起诱导孩子养成一种渴望得救的习惯

36. 教义:即基督教徒由于害怕在这个或那个世界被焚烧而不得不相信的东西

37. 接受忏悔的牧师:是通常以伪善、好色为特征的圣人,有时也担任破坏夫妻关系的工作

38.节欲:就是自行剥夺神赐之福,而神创造世上的一切幸福只是为了一个目的,即不让自己亲爱的孩子们享受

39. 捐献物:教会出于爱心同意从他们不洁的手里接过来的礼物

40. 滥权:只有失去信仰的人才能察觉到滥用权力,而信仰坚定的人从来是看不见的

41. 劳动:如果僧侣的精神劳动只得到精神报酬,那他们会非常不满的

42. 理性:理性的呼声是应该倾听的,如果它偶尔与教会的利益没有分歧的话

43. 逻辑:神学家的逻辑在它以火刑和武器为后盾的时候有特别大的说服力,也只有或才能使由谬见的人豁然开朗

44. 摩尼教:基督教承认一个万能的上帝,但他的意志时刻可能被魔鬼所违背,上帝没有魔鬼是不行的

45. 祈祷:不祈祷,上帝就不会知道自己的创造物需要什么

46. 奇迹:是超自然的现象,一旦信仰减弱,就不再看见奇迹,并且自然界的一切都不慌不忙地照自己的次序进行

47. 启示:是神的意志的表示,最好还是相信僧侣,而且要句句相信,否则就会因怀疑其神圣幻想而有被吊死之虞

48. 契约:教会根据契约支配绝对不是属于他们的财产

49. 谦逊:教皇谦逊地高踞于所有国王之上,国王则谦逊地服从修道院的看门人

50. 前后矛盾:上帝不可能自相矛盾,只要他的仆役不强迫他改变意见

51. 强力:对俗人来说,就是千方百计地抗拒腐臭的健全理智的指示

52. 上帝:僧侣的同义语,一旦用教士一词来代替上帝,神学就会变成最简单的一门科学了

53. 神的正义:神学上的正义使所有人因一人犯罪而受苦,使上帝容忍了自己无罪的儿子被处死刑

54. 圣化:使教师能够用它迫使全能的上帝不吃早饭而且变成一块面包让你吃的现象

55. 圣灵:在有血肉的人看来,圣灵常常表现出相当大的不灵

56. 圣物:即教士的人格、他们的财产、他们的权利、预言和规定

57. 十字军远征:为了获得上帝对他们在本国所犯罪行的宽恕,便不顾一切地走到异邦去犯新的最新的人

58. 世俗政权:关心自己孩子福利的教会具有温柔的慈母之心,凡不忍亲手杀死的人,都交到世俗政权手里

59. 涂膏:在天主教会中,教士手指上要涂圣膏,以便他们能治好那些被吸光了油的人的精神创伤

60. 说服力:低级教区教士说的话、无知、习惯、和特别是害怕招来是非的情绪都会导致宗教和信仰

61. 死亡:死尸地气味强烈地吸引着神圣的窃贼

62. 寺院:尼庵的好处是使家庭、特别是长子、摆脱了难以处置的姐妹

63. 俗人:肮脏、不洁的畜生,通常是骑乘者豢养自己的马屁,而在神圣的教会中,习惯是马匹豢养骑乘者

64. 所罗门:最英明的王,他的身边有成千上万的妻妾,口中却英明地喊着一切皆空

65. 剃度:凡希望加入僧侣,即想靠别人生活的俗人,都得在自己的头上实行这一神圣的手续

66. 涂圣油:是一种圣礼,对引起垂死者的恐怖极为有用

67. 万能:上帝创造了恶魔,希望恶魔扰乱他的意图,并且不愿意消灭恶魔,因为担心他那时将无事可做,而主要是害怕那时僧侣将成为世上所不需要的。天主教教士们比上帝更有能力:上帝不能创造自身,而这对他们来说,却是轻而易举的事。

68. 无酵饼:许多许多年前,教会中发生过重要的争论:上帝是园艺编为发胶饼还是愿意变为无酵饼

69. 先知:讲话时隐约其辞是大有好处的:或早或迟会被视为先知

70. 亵渎神圣:从什么都不需要的上帝那里偷点东西比从穷人那里偷点东西所犯的罪要大得多

71. 凶狠:僧侣同太善良的上帝在一起捞到的好处是不会多的

72. 耶稣复活:每个人将在乱七八糟的自然界中找到自己腐尸的碎块。

73. 异端:异教徒始终是神学家当中那些不能运用武力证明其正统性的人

74. 意志:相信耶稣基督具有两种意志和两种本性,是我们的宗教义务。第一个是他自己的意志,第二个是僧侣们的意志;后者有时并不同前者一致,但她——和我们一样——被迫服从后者

75. 印刷术:信徒不需要书籍,他们有念珠

76. 原罪:不管耶稣和他的父亲如何努力,原罪的污点是永远不会从人类身上洗掉的

77. 灾难:可以使教士至少取得埋葬许多人的欢乐的现象

78. 斋戒:上帝给了我们胃并创造了有营养的食物,只不过是为了建议我们死于营养不良

79. 咒骂:咒骂是一种很好的论证,但最好还是用火刑来回答。

80. 自然神论:是一种渎神的学说。他承认有一位理性的上帝,而这个上帝只要求人们诚实和品行端正,不需要信仰,不需要崇拜,也不需要仪式。显而易见,这学说是荒谬的,对教士们是不合适的。这样的宗教不需要教士也成,可是,这给神学带来了极大损失。

81. 宗教战争:是有益于健康的大量放血

82. 最终目的:鼠疫、饥饿、战争、臭虫、蚊子和神学上的争论,都是为了造福人类的

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