中国大历史 8.3分
读书笔记 第二章 亚圣与始皇
流星飞绊

然则最崇慕孟子的人也不能说他在提倡现代式的民主。他所说“劳心者治人,劳力者治于人”,乃是针对以世袭贵族治理为数以百万计的农民的政治体系而言。即算孟子有时候好像提及人民有一种“公意”,如果把这观念稍微延伸,好像可以视作“公众的权力”,可是他所谓的自决,绝不是毫无条件的自决。严格说来,其范围不外生存的权利。……

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虽说有如此大刀阔斧而不合实际的观念,周公很多的创设还是可以在事实上证明,而且下及纤细之处。其中奥妙不难解释:他所有组织国家的方案着重在至美至善,符合自然法规(natural law)。虽说迁就融通之外所在必有,其下级则务必竭心尽力做到理想上的境界,同时上级也不时向下级施加压力。及至最后只要任其不了了之。中国政治思想家受官僚主义影响,经常重视形式,超过实质,可算其来有自了。……

周公另一创制是将封建与宗法关系结为一体。每个诸侯的疆域内,必有宗庙,它成为地区上神圣之殿宇,其始祖被全疆域人众供奉,保持着一种准亲属的关系(……)。在领域内不仅公侯伯子男的名位世袭,即主持国政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持,他们在周朝成立时,即各在领地内拥有地产。他们也兼有军事领导权。在周朝的前期,世袭的武士兼统治阶层,与一般人众有别。

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“井田制度”是“间架性设计”的代表。间架性设计是来自标准化的要求,……它意味着国家和社会结构是可以人为地创造出的,同时也导致上层设计的形式远比下层运作的视之更为重要的统治习惯。

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