第235页 托马斯.阿奎那

哲学起初是怎样为基督教所接受的，以及阿奎那及其信徒的亚里士多德主义何以最初取代教父们的柏拉图主义而成为基督教神学的传统形式?而哲学在中世纪伊斯兰教与犹太社会中是遭排斥和反对的。【城邦亦反对哲学，只不过民主政体下哲学家有相对最大的自由】
比较基督教与伊斯兰教和犹太教之不同：1，犹太教和伊斯兰教最显著的特征是它们首要地表现为神启戒律或无所不包的社会命令，这些戒令规定了人们的公私生活，排除了理性自由活动的空间。所以犹太教与伊斯兰教中最高的科学是法理学，解释，应用和改变圣法的规定等事务都需依照法理学来做。而基督教的特征是信仰或宗教教义，信徒有一套基本信念，但可以自由组织他们的社会生活。政教并不完全一致，人们可以只依靠理性来研究政治现象。
2，柏拉图的学说，探讨的就比较玄，理念论啦，意见与真理啦，这些神学家们就从柏拉图的学说里研究诸如人法与圣法的起源，两者之关系，以预言或启示为媒介的圣法传达问题。而亚里士多德《政治学》中就比较严格和相对独立的探讨政治问题，这更符合基督教的思考方式。
阿奎那自己的政治哲学最好看做是根据基督教的启示对亚里士多德的修正，更准确的来说是努力讲亚里士多德与西方政治思想的早期传统结合起来，这一传统是由教父及其中世纪的追随者所代表，并且大部分由取自《圣经》，斯多葛学派的柏拉图主义和罗马法的要素混合而成。