第1页 群众

这一连串由于受到陌生的东西的触碰而引起的心灵上的极其多变、极其敏感的反应，表明这里涉及的是始终处于清醒状态并且始终怕被触及的某种内心深处的东西，一旦人确定了自己的人格的界限，他就再也不能摆脱它。
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群众是这种畏惧心理可以在其中向其对立面转化的唯一情境。
对接触的畏惧心理的这种突变属于群众。
“开放”在这里应全面地理解，群众在任何地方、任何方向上都是开放的。开放的群众只有在它增多的情况下才存在。一旦群众停止增多，它就开始瓦解。
建筑物在等待着他们（封闭群众）并且正式为他们而存在，只要建筑物在，群众就会以同样的方式再聚首，空间属于他们，尽管空间正处于退潮期，而空间以其虚空使人想到了涨潮的时刻。
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只要他在那里（竞技场），所有的人也就在那里；凡使他激动的东西也会使他们激动，而且他看得到这种情况。
他在他们身上看到的只是他现在的自己，他们的可以看得见的激动情绪也增加了他的激动情绪。
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急速反复的密集的脚步声，给人一种似乎有更多人的印象。人们并没有移动，而是在原地不停地跳舞。他们的脚步声并没有消失，而是重复着，在一个很长的时间里始终那么响和密集。他们以强度来弥补人数的短缺。
但是，很快就没有更多的人了，他们必须从自身出发、从自己有限的人数出发造成一种他们人数在增多的印象。他们越来越亢奋以致达到了疯狂的地步。
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（毛利人）这种舞蹈与具有类似目的的其他战争舞比起来，它的不同之处在于特别把平等分成许许多多细小部分的平等。就像是每一个躯体都分成它的各个部分，不仅分成腿和手臂，因为这是通常的情况，而且还分成脚趾、手指、舌头和眼睛，现在他们长舌齐吐，同时做着相同的动作，分毫不差。
密集不只是人们的密集，而且也是他们互相分开的各个肢体部分的密集。
哈卡舞的韵律显示出了各个肢体部分的平等一致。它们必然地一起达到高潮。
在所有人都可以参加的这种舞蹈中，部族感到自己就是群众。当他们只要感到有需要成为群众并在其他人面前表现为群众时，他们就跳起这种舞。
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从构成群众的单个人的角度来看，停滞的时间是感到惊异的时间。他们放下了过去用以武装自己互相进行攻击的一切武器，他们互相触碰，但并不感到受约束；触碰不再是触碰，他们不再互相畏惧。
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雨是处在解放时刻的群众，也标志着群众的瓦解。播雨的云在雨中消解了自己，雨滴落下，因为它们不再能聚在一起；它们以后是否还会再聚在一起，怎样聚在一起，这些还不清楚。
河流的宽度是有限度的，因此它无法不受限制或突然地扩张，这使河流作为群众的象征总是保留着某种暂时的性质。它代表了在行进的列队，街道两边看热闹的人是岸边的树，固定的东西装载着流动的东西。
河流是虚荣的群众，是自我展现的群众。
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人们是为长时期而建立石堆的，是为了某种永恒性。…它们代表许多人的有节奏的努力，从这些努力中，除了不可摧毁的纪念碑以外，什么也没有留下。