历史理性批判文集 9.2分
读书笔记 《永久和平论——一部哲学的规划》
樱宁
p100

第一节 “本节包括国与国之间永久和平的先决条款”

1.“凡缔结和平条约而其中秘密保留有导致未来战争材料的,均不得视为真正有效。”

p101

2.“没有一个自身独立的国家(无论大小,在哪里都一样)可以由于继承、交换、购买或赠送而被另一个国家所取得。”

p102

3.“常备军应该逐渐地全部加以废除。”

4.“任何国债均不得着眼于国家的对外争端加以制订。”

5.“任何国家均不得以武力干涉其他国家的体制和政权。”

6.“任何国家在与其他国家作战时,均不得容许在未来和平中将使双方的互相信任成为不可能的那类敌对行动……”

第二节 “本节包括走向各国之间永久和平的正式条款”

“人与人生活于相互间的和平状态并不是一种自然状态,那倒更其是一种战争状态;也就是说,纵使不永远是敌对行为的爆发,也是不断地受到它的威胁。因此和平状态就必须是被建立起来的,因此放弃敌对行为还不是和平状态的保证;并且除非它能被每一个邻人向另一个邻人所提供(然而这是只有在一种法治状态之中才可能发生的),否则一个人就可以把自己对之提出这种要求的人当作是敌人。”【p108】

永久和平第一条正式条款“每个国家的公民体制都应该是共和制”

同时,共和体制还具有和平的前景。

康德对共和体制和民主体制作了一个区分。

“一个国家的形式可以或是根据掌握最高国家权力的不同的人,或是根据它的领袖对人民的政权方式而无论其人可能是谁,来加以区分。第一种就被确切地叫作统治的形式,并且它只有三种可能的形式,亦即或则是仅仅一个人,或则是一些人联合起来,或则是构成为公民社会的所有人一起握有统治权力……。

第三种则是政权的形式,并涉及国家如何根据宪法(即人群借以形成一个民族的那种公意的记录)而运用全权的方式;在这方面它或者是共和的或者是专制的。共和主义乃是行政权力(政府)与立法权力相分离的国家原则,因而也就是公众的意志只是被统治者作为自己私人的意志来加以处理的那种国家原则。”【p111】

康德认为政权方式比国家形式对人民来说更加重要。

而只有在代议制中共和才能成为可能,没有代议制就是专制和暴力。

永久和平第二项正式条款:“国家权利应该以自由国家的联盟制度为基础”

永久和平第三项正式条款:“世界公民权利将限于以普遍的友好为其条件”

第一条系论:“论永久和平的保证”

康德认为,大自然提供了这一担保。

p122

永久和平最根本的问题:

p127

第一,“大自然在不可抗拒地要求着权利终将保持其至高无上的权力。”

第二,“大自然采用了两种手段使得各个民族隔离开来不至于混合,即语言的不同和宗教的不同;它们确实导致了互相敌视的倾向和战争的借口,但是随着文化的增长和人类逐步接近于更大的原则一致性,却也会引向一种对和平的谅解,它不像那种专制主义(在自由的坟场上)那样是通过削弱所有的力量,而且是通过它们在最生气蓬勃的竞争的平衡中产生出来并且得到保障的。”【p130-131】

第三,商业精神的联合作用。

p131

第二条系论:对永久和平的秘密条款

康德在此处回应了柏拉图的“哲人王”。他不赞成国王哲学化或哲学家成为国王,而认为让哲学家在一个国家中发声即可。

p133

附录:

I.从永久和平的观点论道德与政治之间的分歧

II.根据公共权利的先验概念论政治与道德的一致性

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