幸福来自绝对的信任 7.8分
读书笔记 幸福来自
十卜
修行的目的是为了调御欲望,笑对欲望,并从中解脱出来。
只有正确的爱,才不会制造更多的痛苦。
佛陀在《爱欲网经》这部经典中就陈述了这一真义。在这部经论中,“爱”这个字拥有某种消极涵义。为情欲所捕,恰如鱼儿游入陷阱无法逃脱。经论中,“罗网”这一意象被用来描述人被情欲缚捕并纠缠不可挣脱而失去自由的状态。
我们必须学习安然独处,建造自己内心精神的皈依。
两人必须懂得自我疗愈,才能安然自处。
每个人在生活中都需要一个精神的维度。
“我爱你,我需要你”这样的歌词等同了爱与贪爱的概念,而对方正好可以满足我们的需要。…那样的需要事实上是孩童时期起一直伴随我们的原始恐惧与欲望的延续。…恐惧与欲望连为一体。
恐惧乃是因为我们仍然执着于贪爱。
我们能够施予他人最珍贵的馈赠之一,是成为一个不恐惧与不执着的人。
爱欲之意是常流之水,习气与我慢也是如此。我们的思维与认识受爱欲的染污;我们掩埋真如实相因而蒙蔽了自我无所照见。
——《爱欲网经》偈十
维持一个独立有我的观念是所有我慢的根源。我们看自己是一个独立个体,因而要与人比较并分出个高低贵贱。然而深入观察,我们发现没有一个“我”可用来比较。二元思维是我们执着与贪爱的基础。
极少有人可以用无常与无我的慧光观照爱与浪漫。成就无我的境界,我们得以在亲爱人之中看到自己,也可以在自我之中看见亲爱人。
爱的真正含义是感知无分别。我们应当拥有包容、平等的心性,这样才能没有界限地去爱。包容、平等心,即是三种我慢——高、低、平等——的止息。
两个人即使在一起有了孩子,仍然是分离的。我们每个人都是一座孤岛。这种分离感不是两人同居,抑或保持性的关系,甚或拥有共同的后代就能够排遣的。只有修习正念,真正回归自我并相互守护,我们才能够驱散相互间的分离感。
有一种注意对我们是有益的,比如注意我们的呼吸或钟声。这种注意称作如理作意。注意对象决定我们内心的平和与否。
一个人的降生不是生命的开始而是延续。我们出生时,所有各色种子——善的种子,残忍的种子,觉醒的种子——就已潜藏心中。然而,究竟是善的显现还是残忍的显现却赖于我们的行为与生活方式滋养了什么种子。
眼识色相便受之迷惑,乃是无明世事无常所致。愚蒙之人妄计色相圆满而美好。殊不知,外相都虚妄无实,流转不息。
——《爱欲网经》偈十六
我们能够确信的一件事是外貌和肉身终将改变,因而执着于此毫无用处。
接纳自己的身体对平和与自由至为重要。
“做美丽的自己”:这是非常重要的修习。心中建造自己的皈依时,你会变得越来越美。你内在的平和、温暖与喜悦,熠熠闪耀,光芒世间。
有些时候,我们痛苦却并不知道原因。…首先,我们只是承认它的存在。不去倾听痛苦,我们就无从了解它,不能对自己慈悲。悲悯是疗愈我们的良药。只有对自己慈悲,我们才能真正倾听他人。所以,我们运用正念能量包容自己的痛苦、悲伤与孤独。这一修习孕育的理解与般若智慧将帮助我们转化内心的痛苦。
佛陀有云:“不生不灭,不一不异,不来不去。”生死,来去,这些概念只存在于我们的头脑。...法国化学家安托万 拉瓦锡曾经说过:“任何事物都没有消失,任何事物也没有被创造。”万物都在转化。
二元思维见是我们修行的最大障碍。
约束我们的不是他人,而是我们自己。
通晓佛陀的教义,我们照见并理解事物的真如实相而不为所捕。
——《爱欲网经》偈二十四
理解是爱的别名,如果不能理解,你也就失去了爱的能力。
赛珍珠的小说《东风 西风》
理解与悲悯将会生起,你将懂得如何守护你的爱人。
父母赠给孩子最为宝贵的遗产,是他们自己的快乐。
事实上,一个人就是一座宇宙,广袤深邃不可究竟。我们见到的往往只是外壳;真相需要艰苦的追寻。
修习深入观察自我,我们才能理解他人。然后我们看着对方,开始理解他们的痛苦,因为我们已经看到并转化了自己的痛苦。一旦理解爱人的痛苦,我们就能帮助他(她)。不再斥责或埋怨对方,因为我们心中有了理解。我们以一颗慈悲之心看人。对方也将对你倾诉自己。即使什么都不做,什么也不说,我们观察的方式已经开启了疗愈的过程。
理解你的伴侣,你就更能接纳他并抱有更多的悲悯。对你来说,这样的慈悲本身就是一种解脱。…如果你感到这样的不快,当下就返回你的呼吸。返回你平和的状态并且更深入地观察事物的本质。你在任何情况下都可以这样做,接受和享受现实。
看到自己的处事方式对解决问题不起积极作用时,你就应当自我觉醒并停止不善巧的思维和行为。
若想获得喜悦,我们必须决意舍弃执着......无执引向真正的平和和喜悦。
——《爱欲网经》偈五
快乐源自我们看待事物的方式。
快乐依赖于我们的智慧。
你关于快乐的想法是一头牛,一种强烈的执取。要舍弃它们,你需要大智慧和大勇气。
不要固执地认为快乐只能通过一种方式获得。去除心中的快乐妄念,快乐就会到来,就在这个下午。
三种关键的修习能够转化痛苦并让你回归真正的家,从而拥有安稳与理解并施予你的伴侣。它们同时也引导你走向大喜悦。这些修习是正念、正定和般若智慧。
修习正念,快乐就像这样,一刹那间,就来到我们身旁。正念帮助我们识别自身以及周围许多快乐的条件。
所以我们必须训练自己,让自己明白正念是快乐的源泉。我们不需要金钱;我们不需要购物。我们需要的只是正念。一开始我们培养放下的能力。然后我们再培养正念的能力。这时,我们发现快乐已经到来。
你的心浸透在这盏茶水中。这就是正定。茶是你专注的对象。因此那一刻的饮茶让人十足喜悦,定力越是深,喜悦感就越强烈。观想一次壮丽的日出,不为过去将来的心想干扰。定的功夫越深,你会在你周围看到更多的美。所以正定是快乐的一把钥匙。
禅的修习——放下、正念、正定与般若智慧——是真爱的修习。
真爱是慈悲喜舍四无量心。
慈无量心:慈是爱的第一个元素。这个词由梵文Mitra演变而来,意为友伴。…与人为友就是施予快乐。...慈的英语翻译是慈爱(Loving Kindness),即施予快乐的能力。真爱必备这一元素。爱的含义不仅仅是爱他人。自爱是爱人的基础。
成功的男女关系依赖于我们能够辨识自己的痛苦情感和情绪——不是抗拒、而是接纳、包容并转化它们,从而离苦得乐。
悲无量心
我们必须区分爱的意愿与爱的能力。...我们必须扪心自问:“我真的是痛过理解去爱对方,还只是为了实现自己的需要?”
爱不仅仅是让人快乐的意图与意愿,更是实现这一愿心的能力。爱的能力需要学习和培养。省察自我并辨识自己的痛苦。如果你能辨识、包容并转化自己的痛苦与不幸,这就是自爱。有了这样的经验,你将帮助他人成功实现这一目标,带来喜悦与快乐的感受。
喜无量心
喜悦与清净常住心间,即使什么都不做,我们也会因你而获益。
舍无量心
真爱的第四个元素是舍,意谓包容和无分别。…真爱蕴含有舍弃自我的元素。快乐不再是个人的事。痛苦也不再是个人的事。你我之间没有分别。…你的心量变得广大,你的爱不知障碍。
不可与背离佛法之人为伍。不可任自牵引走向爱执的道路。若修习者未能超越时间的边障,他仍为二元思维所捕。
——《爱欲网经》偈二十三
最深层的欲望,那种激发并决定我们行为方向的动力,我们称之为愿心或愿望。
大愿的化身地藏王菩萨曾发此愿心:“凡痛苦处,誓愿尽度;化度众生,功德圆满喜悦。”心怀深愿心在帮助他人的同时,也带给自己成就感与满足感。如果你和伴侣都有一颗深愿心,那么你们不仅能够相互守护对方的快乐,同时也将为这个世界带来更多的快乐,而这种功德是你独自一人所无法完成的。
当你的愿望是希望自己充满大正念与大爱,此等愿心称为菩提心(bodhicitta)、初发心、爱之心。菩提心是帮助他人止息痛苦,证得觉悟的希求心。我们要让这样的愿心在生命中一天比一天坚定,我们就要这样活法。
你仍然有你的自由,你的伴侣也拥有她完整无缺的自由。爱不是牢笼。真爱给予我们充足的空间。因为肉体、情感与精神上的融融不分,也就不必强求紧密相随分秒不分。你不再因为两人的暂别而忧虑。
每时每刻都是佛陀
一开始修习正念,你还是一个临时佛陀。慢慢地,你才成为全时佛陀。 ...当你是临时佛陀,你的恋爱关系也许时好时坏。而当你是全时佛陀,无论关系出现什么挫折,你也能找到方法住于当下并时刻保持快乐的心情。
为了成为佛陀,我们必须做三件事:解开情欲的束缚;坚守我们的深愿心;解放自我,远离二元思维。
你可以运用自己的善心来转化痛苦,以及愤怒、残忍和恐惧的倾向。但不要丢弃痛苦。善用你的痛苦。它是你获得理解的养分,从而滋养你与爱人的快乐。
把欲望抛在身后,无着意于爱的轨迹,我们撕开爱的罗网,再没有什么能够伤害我们了。
——《爱欲网经》偈二十一
承诺相守便是踏上一段极其冒险的旅途。世上没有一个“对的人”能够让这段旅途变得轻松。
我们渴求真理、善良、悲悯与心灵的美,却不相信这些美好的品质就存在我们心中,所以向身外寻求。…真正的精神伴侣,鼓励你深入观察自我,去自己的心中寻找你一直所追寻的美与爱。真正的导师,帮助你发现自我内心的导师。
快乐而慈悲地生活的人,有能力让他人也感到快乐;缺失理解与爱的能力之人,自我痛苦也让他人遭受痛苦。
《卡拉玛经》:取自南传巴利经藏,在南传佛教地区家喻户晓,记述的是佛陀对卡拉玛人的一番教诲。经文中凸显了佛教求真、求实、求证的根本精神,因而此经尤其受到知识阶层的尊重与推崇。
佛说:“不可因宗师的威望而妄信;不可因典籍的记载而妄信;不可因众生的信仰而妄信;不可因因循的习俗而妄信。听之,审虑之,通晓之,实践之,如此有果,可信之;无果,不可因习俗、典籍或宗师而信之。”
快乐源自我们的正念、正定与般若智慧。每次修习坐禅、行禅、观呼吸、爱语、倾听或任何其他正念的修习,我们的根本就会变得更加强大和深入,我们也获得更多的安稳和力量。
佛陀觉悟后,他做的第一件事是寻找同修组建僧伽。我们的精神有了庇护后才能寻得快乐。
笃信、精进和同修这三个根本深入地滋养我们,这样,无论独自一人还是与人共处,我们都将保持坚定不移。
一念良田,一念恶土
你耕耘两片心田:一片你自己,另一片是你爱人的。首先,你必须照料自己的心田,掌握耕耘的技艺。每个人心中都有鲜花和污垢。污垢,是我们心中的愤怒、恐惧、分别和嫉妒。浇养这些污垢,你将会强大负面的种子。但如果浇养的是悲悯、理解与爱这些鲜花,你将使正面的种子强大。心田长养什么,取决于你自己的选择。
如果你不懂在自己的心田修习择善浇养,你就没有足够的智慧去帮助你的爱人教养她心田的鲜花。耕耘好自己的心田,也就是对她的帮助。
...如果关系出现危机并且希望与对方和解,你就必须回归自我。回到自己的心田,培养平和、悲悯、理解和喜悦这些鲜花。只有在这之后,你才能回到爱人身旁,保持一颗容忍与悲悯之心。
...问题不是对错,而在于技巧。共同生活是一门艺术。即使再多的良好愿望,我们仍然会给对方造成非常大的痛苦。正念是快乐艺术的画笔。持守正念,我们就更善巧,快乐也蓬勃生长。
真正的家在我们内心。我们深入且真诚地观察自己的痛苦、能量与观念,我们就会找到自身的平和。
爱欲之意是常流之水,习气与我慢也是如此。我们的思维与认识受爱欲的染污;我们掩埋真如实相因而蒙蔽了自我无所照见。
——《爱欲网经》偈二十一
观呼吸
吸气,我平静身体。
呼气,我展颜微笑。
安住于当下一刻,
当下即美好。
每天我们随时都可以觉知地呼吸。无论何时觉知到呼吸,我们就可以诵读这首偈颂。
觉知到没有正念的消费所带来的痛苦,我承诺修习正念饮食和消费,学习方法以转化身心和保持身体健康。我将深入观察我所摄取的四种食粮,包括饮食、感官、意志和心识。
0
《幸福来自绝对的信任》的全部笔记 2篇
豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端