僧伽吒经 9.8分
读书笔记 卷三
红袖添香
“世尊,何因缘故,如来出世?” 为令众生多闻具足,是故如来出现于世。

如来出世,开甘露法,明道行眼,让众生多闻,从而具足智慧和福报,脱离六道轮回的控制。一切众生在六道的程序中轮回流转,苦无出期,因没有无上福田可种。也就是由于福报不够,故无法出离轮回。

若众生闻如来出世信法者,此是第一利益。

我们不愿意再被那些欲望所生成的六道轮回的幻境牵扯住,不愿意再做种种欲望的奴隶。我们想如佛陀一样有智慧,觉悟一切,获得真正的自由。这是我们学佛修行的根本目的,这就是正法智,就是第一利益。无我相、无人相、无众生相以及无寿者相 地行一切善法,即得第一利益。

“如是,药上,于我法中无净心者,临命终时,受诸苦痛。先福受尽,后不种善,临死时至,忧恼箭射,堕于地狱、畜生、饿鬼受诸苦痛。

这个世界就是人们想多了想出来的。天魔也是自己想出来的。我们一直在自己加持自己。当加持出某种不善的境界后,如果在第一念没有转掉它,最终会被自己化现的忧恼箭杀死。一个人如坚信佛陀所讲的僧伽吒,他就会把自己内心的错误念头一个一个纠正过来。慢慢地,所有令自己忧愁烦恼的恶因、恶缘、恶相等,都被转化掉了,因其本为虚妄。从此,这个人不会落入三恶道。

‘天神与我大恩,令我子差。’

令我子痊愈。

药上,近恶知识,不得入于涅槃。

恶知识会使我们不能生起正信,不能正信就不得入于涅槃。

佛告药上菩提萨埵言:“欲求涅槃者,当勤精进。” 药上菩提萨埵白佛言:“世尊,云何名精进?” 佛告药上菩提萨埵:“善男子,精进者,名须驴多波帝。逆流之果,名精进处;娑吉利陀伽弥果,名精进处;阿那伽弥果,名精进处;阿罗诃果,名精进处;波罗提迦佛陀果,名精进处;缘觉之智,名精进处;菩提萨埵名字,菩提萨埵地果,名精进处。

须驴多波帝=须陀洹,娑吉利陀伽弥果=斯陀含,娑吉利陀伽弥果=阿那含,阿那伽弥果=阿罗汉,

波罗提迦佛陀果,缘觉之智=辟支佛(缘觉)

云何逆流?云何逆流果?

每砍一树,反而生出更多的树,茎叶花果都是七宝,甚至生出了美丽的鸟和甘泉美水,这件事情不符合世间所有的程序,故而称为逆流。

我不求王位,不求世财宝

静心问自己,是否真的对金钱,权利,名誉等的欲望了?在被别人误解、侮辱,甚至身陷牢狱、受尽折磨时,心中还能不生一丝嗔恨,为这些伤害自己的人说此善法吗?

心怀无上愿,愿成二足尊!

 佛陀之尊号。谓于人中之最尊最貴者。以佛圓滿福、智之二足,故称二足尊。

“世尊,何因缘故,于娑婆世界,在释迦牟尼佛前,观于十方,见无量众生集会,在此不见?”

那些众生其实均是自己的业力招感,这一切实乃无明妄动的自作相。

世尊,谁见谁闻,无知无觉树上而生众生?”佛告药上菩提萨埵言:“不也,善男子。汝颇见颇闻,无知无觉之树,能生人不?”药上白佛言:“世尊,不见不知。”
佛告药上:“善男子,此诸众生,无觉无知,皆悉如幻。”
此诸众生,无觉无知,而生而灭。善男子,我身亦如是,如幻如化,而示生灭。”

这个世界所有的一切皆为幻化。众生总认为自己所感知的这个世界是真实的,所以产生了种种的分别,然后被圈在里面,生出无尽的痛苦。。。不知一切皆是幻化,佛也是众生自己的因缘业力加持出来的幻化相。又比如,家里供的佛像,从某种意义上讲,乃是自己的无明妄动幻化出来的一尊佛像,乃表法的一个工具,本为幻化。

药上菩提萨埵白佛言:“世尊,此事希有!须臾之间,此诸众生各生百手,供养如来,尚不得脱,况两手者!”

药上菩萨认为,这些众生即使同时生出一百只手以香花供养如来,也不能解脱。实际上并不是这些众生不能解脱,而是药上菩萨的心没有解脱。更何况单单以香花供养如来,是不能得到解脱的。

如何证得阿耨多罗三藐三菩提?

将心住于观一切众生如幻,自身亦如幻。我、人、众生、寿者四相皆幻,也就是‘不生不灭,不垢不净,不增不减’的境界上,然后生起无我的大慈悲心,以幻善法度尽因缘幻化众生入无余涅槃,即得阿耨多罗三藐三菩提。

地大之性,无言无说,法聚无知无觉。何以故?药上,此诸少众生,不见生,不见灭,不见老病死忧悲苦恼,具受一切苦痛之恼,云何而语?是故,药上,如是众生,应当教之。”

法聚:众生在大大小小、重重无尽的程序中,无法自主,被因缘业力推动而相聚,故而叫法聚。法聚从相上分别说,分为正法聚和邪法聚,如以无四相的清净行而动,即为正法聚,如以自我邪淫而动,即为邪法聚。

老众生:众生被自己无褔而衰的妄想执着而掉下去的就是老众生。例如,当火劫来时,如果没有视火劫如梦幻,那么内心就会产生恐惧,从而将福报耗尽,落入劫火中。

少众生:他们犹如混沌初开时生出的最原始的众生,没有经过一丝污染,但却遭受一切苦痛的恼乱。他们没有分辨能力,在脑海中没有任何善恶、是非。。。的标准,只知道那是痛苦,这是本来就具有的一种痛苦。少众生如同大地的本性一样,无言无说。他们因法聚而无知无觉,不知道自己在这里,所以默然而住。

为什么诸佛如来倾劫度众,而众生界不增不减?

因为少众生他们没有受过污染,只要点破那一念根本无明,立即就出去了,容易教化。但是在六道中轮转不息的老众生,则难以度化,旋出旋入的可能性很大,所以众生界不增不减。

此诸众生非是人作,非金师作,非铁师作,非木师作,非窑师作,非王者作。男女和合恶业而生,受诸苦痛,作不善行,受如是苦,名少众生。

非金师作,此处金为金木水火土中的金。

窑在此处为土。

男女和合恶业而生,也就是起自众生的淫欲心。

为什么要广度众生?

这些少众生是无明妄见幻化成的自作相,是我们无量劫以来未成就时,因放逸而散出的能量幻化出来的,也就是因无明妄动而生成的因缘众生,从某些意义上讲,就是另外的一个个自己。所谓度众生,就是在度自己。只有把这些众生都度出来吗,自己才能住到应有的涅槃境界中。因此,大菩萨们发愿广度众生。

彼不与佛言,不礼如来,彼受无量无边之苦。药上,有少众生不共佛语者,受如是无量无边苦恼。药上,以不善知苦因缘故不共佛语;不共佛语故,不知善,不知恶。

少众生不分别,无智慧,处于无记的状态,所以不知生灭,受无量苦而不知苦从何来。

众生之类,初生时苦、中苦、死苦。”

少众生在来回生死的过程中,逐渐开始有了知觉,有了分别的能力。一开始,动了一念,但这一念很细微,过了两天又动了一念。。。分别心慢慢加重。于是有了六道轮回。。。就好像拿根木头捅火,渐渐地,这根木头也就烧着了。这样,少众生转成了老众生,放逸淫欲,又生出新的少众生,一层一层,重重无尽。。。

少众生由贪而心动,开始有了所谓的智慧,知道所谓的对错,最后变成了老众生。

少众生跟佛的不同之处在哪里?

佛无从来无从去,住于涅槃界,对三界一切相了知分明,因众生的因缘业力招感,示现于诸世界,以幻法度幻众入无余涅槃。而少众生浑浑噩噩,了无所知,受无量苦。

最胜好福田,一切田中胜,    世间无上尊,增长诸佛子,    佛田最胜田,能除诸怖畏。    大师善方便,守护诸众生。

如来是最殊胜的好福田,在一切福田中最为殊胜。世间无上的尊者,增长诸佛子功德。

佛田是最殊胜的福田,能灭除各种怖畏。大师以善巧方便,守护各类众生。

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