新马克思主义评论 评价人数不足
读书笔记 卢卡奇的物化理论
子莒

进一步来说,卢卡奇曾在他早期作为一名马克思主义者所写作的一篇文章(即《历史唯物主义的功能变化》)中表明,历史唯物主义带来的一个结果就是,历史唯物主义也同样必须应用到其自身中。他论证说,马克思主义的自我批判将会表明,只有在资本主义时代,将政治与文化还原为“经济发展”的“规律”这种做法才是有效的,从这种意义上来说,历史唯物主义是一种与政治经济学相类似的意识形态,尽管政治经济学所探讨的是在教条主义的层面上(有时是从辩解的层面上)被预先设定好的“经济的均衡性”的规律。由此看来,甚至早在卢卡奇的物化理论发展成熟之前,他就已经为19世纪的马克思主义为什么无法超越物化给出了理由:它(即19世纪的马克思主义)依然将社会世界的全部历史看成是被自然规律所支配的第二自然(尽管这种自然不是没有发展的)。在这里我必须要补充说明一点,在当时资本主义所处的历史阶段中,卢卡奇认为这种把社会历史自然化( naturalizetion)的做法既正确又具有必然性,因为,这种自然化观点反映出具有必然性的一些现象。卢卡奇在(十分机械化地)将某些自动化的元素引入到自己的理论中时,还继续运用了诸如罗莎·卢森堡提出的关于资本主义自动灭亡的决定论思想。与卢卡奇对于自由与必然性所进行的这些变戏法儿似的分析形成鲜明对照的是他对于物化的辩证法进行构思的勃勃雄心。

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