培根随笔 8.0分
读书笔记 1
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谈真理

真正可怕的,并不是那种人人都难以避免的一念之差,而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。

一、有人并不喜欢真理:

1.古代的哲人;

2.当今的“巧舌如簧之士”。

二、其原因为:

1.寻求真理得不辞艰辛;

2.真理使人的品行作茧自缚;

3.人们天生嗜假成癖,因为

(a)真理会暴露过多的虚假。

(b)虚假能愉悦人的想象。

三、然真理乃“人性的至福至善”,是

1.上帝永恒的造物及恩赐;

2.人类唯一的安身立命之处,如卢克莱修所言。

四、“为人处世的真诚”(即道德上的真诚):

1.举世公认光荣高尚;

2.而说谎则是奇耻大辱(蒙田语);

3.因此将是吁请上帝审判人类的最后钟声。

尤维纳利斯--古罗马讽刺诗人

谈死亡

“‘伴随死亡而来的一切,甚至比死亡本身更可怕。’”

“死亡与生命都是自然的产物,一个婴儿的降生也许与死亡同样痛苦。”

一、对于死亡有一种愚陋的恐惧——

1.甚至与宗教相混杂;

2.为死亡的伴随物所增强。

二、抗御恐惧死亡的帮手:

1.情感——复仇、悲哀、恐惧,等等;

2.崇高的人生,死亡的临近不能改其本色;

3.斯多葛派的筹办不起作用,反而使死亡显得愈加恐怖;

4.孜孜追求伟大的目标;

5.憧憬声名。

谈宗教统一

一、宗教中的异见自然限于那些崇拜一位忌邪的神的人。

二、统一的结果:

1.避免坏事祸因(教外);

2.保证和平(教内)。

三、统一界限的确定:

1.不是由着狂热(耶户)这一个极端;

2.也不是由着宽松(老底嘉派)的另一个极端;

3.而是借助仔细公正地区分实质性问题和一般性问题,因为:

(a)不必要的讨论也许会出现在鸡毛蒜皮的问题上;

(b)或者会出现在以琐屑的方式处理的重大问题上。

四、在下列情况下统一是假的:

1.建立在蒙昧无知的基础之上时;

2.建立在对真正分歧无知的基础之上时。

五、统一的手段:

1.宗教权威 合法

世俗权威 合法

2.迫害,非法。

斯多葛派: 斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子。所以,斯多葛学派是唯心主义的。

谈爱情

愚夫娶贤妻的现象屡见不鲜。不知道是丈夫的好处偶尔显露时更显珍贵,还是妻子对自己的耐心感到自豪。不过这种对自己耐心的自豪永远不可消减,如果愚夫是妻子不顾亲友的意见自己选中的话,因为一旦有所消减,她们难免要证实自己干了蠢事。

常言讲得好:“恋爱、明智实难两全。”由此可见,爱这种激情如此过火,而且它又是怎样糟蹋事物的性质和价值,真叫人不可思议。

谈贵族

一、贵族作为一个国家的组成部分:

1.它的影响的好处是:

(a)节制君权;

(b)使政府太平、有威信;

民主国家的太平和满足是由下述因素造成的:

(1)自我利益(瑞士);

(2)公正(荷兰)。

2.它的影响的害处是:

(a)有变得过于强大使国法失控的危险;

(b)造成贫困。

二、作为个人的贵族:

1.古老的贵族令人慕而仰止;

2.形成后代身上的美德,尽管最早贵族身份的获得也许是通过犯罪;

3.提供了嫉妒的理由,因为:

(a)好逸恶劳;

(b)地位低下的人的上进。

4.要使贵族成员不大容易遭人嫉妒;

5.平民百姓自然而然地服从出身高贵的人。

谈叛乱与骚动

一、叛乱的征兆(如同暴风雨天气的征兆):

1.谣言和攻击——常常最好是嗤之以鼻;

2.对命令先议论再服从的倾向;

3.君王结党;

4.公开的不和与争吵:总之,一切动摇政府四大支柱——宗教、司法、议会、财政的现象。

二、叛乱的因素:

1.贫困——它创造了对战争的渴望;

2.不满——由此君王或国家没有安全。

三、叛乱的原因和动机(对上面第4项举例说明):宗教改革,苛捐杂税,压迫普遍,偏袒成风,饥荒频仍,等等。

四、根治叛乱的方法:

A.根治贫困的方法:

1.法律规定开放贸易,重视工业,抑制铺张浪费;

2.阻止贵族的剧增;

3.注意不要伤害对外贸易;

4.防止国家的财富聚敛在少数人手里。

B.根治不满的方法:

1.安抚平民;

2.给以适度发泄不满的自由;

3.提供对未来的希望,而不是给与眼前的满足;

4.设法使派系群龙无首,闹不团结;

5.避免草率尖刻的言词;

6.军事领导人的出面和帮助。

维吉尔 《农事诗》

塔西佗:古罗马历史学家,文中引用了许多《历史》中的语句。

塔西佗 陷阱:政府公信力丧失后的窘境

卢坎:罗马诗人。 代表作《法沙利亚》被誉为除《埃涅阿斯》之外最伟大的拉丁文史诗。

小普林尼《书信集》:痛苦有限,恐惧无边

谈无神论---这篇觉得说得太绝对了,不能一语概括无神论者的哲学就是粗浅的,没有说服力。

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