解放的悖论 8.0分
读书笔记 第二章 例释悖论:犹太复国主义与犹太教的对抗
樹葉

成功事例:犹太复国主义

犹太复国主义运动产生于流亡之中,设法在赫茨尔所谓的“新故土”(old-new land)上建立了一个主权国家,而这片土地上居住的大多是阿拉伯人,而且受奥斯曼土耳其人和英国人的殖民统治。

p34

否定流亡

犹太教顺奉的是顺从-推延的文化,由此很能接受流亡政治,而犹太复国主义是对此的反叛。(作者论断)p37

希勒尔·泽特林在乌干达之争中表达的论点:

在流亡时困扰我们的那些传统,在以色列之土上会千倍地困扰我们,因为那里是这些传统的故土。不同于思想自由的犹太复国主义者所望,在那里拉比对大众的支配不会削弱,反而会越来越强。

因此有些人拒绝在乌干达、巴勒斯坦定居

按照本·古里安所说,吸收移民,带有强制性的成分。很多移民对此深恶痛绝,这点让人难以想象,或许是因为将移民们置于初级生产(农业、工业、手工业)当中造成的。p49

巴勒斯坦的民族解放运动:p51

阿拉法特是典型的世俗主义者,致力于建立一个民族国家,而非伊斯兰国家。

解放民族主义与传统主义者(宗教民族主义)的矛盾p52

犹太复国主义者和正统派犹太教的矛盾

以色列的极端正统派犹太人——哈雷迪派(Haredim),他们的人口增长速度最快,但他们不认为以色列是自己的国家。

像哈雷迪派,他们想要享受国家带来的利益,又逃避国家责任。

实际是世俗(现代民主政治)与宗教(宗教政权)的二元对立

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