解放的悖论 8.0分
读书笔记 第一章 民族解放的悖论
樹葉

以阿尔及利亚、印度与以色列的解放运动为例

解放者在压迫者的家乡和文化中接受教育,这是民族解放史上的一个共同主题。

p22

在解放和独立后的年代里,宗教在这三个国家的日常生活的影响依然很大。民族主义领袖通常会发现,宗教对他们当下的政治目的很有用:在新国家中维系反殖民斗争的团结。

p26 绝大多数知识分子的信念:宗教最终会淡出历史舞台

实际上,民众对精英的反感推动了宗教复兴的来临。世俗而现代化的精英,以及他们的外国思想、傲慢态度、宏大计划,都让遵循传统生活方式的民众感到反感。新兴精英在反对传统的斗争中被迫采取极权政治和父权式管理,更加剧了这种反感。

p28

如今的宗教以斗争化、政治化、意识形态化的形式出现——其反现代思想也颇具现代性。

p29

解放的文化太过单薄,无法让这些人自力更生、发展壮大,对过往的激进排斥使得可用于文化建设的材料少之又少。解放者确实创造了一系列的节日、英雄和纪念仪式,他们编写歌曲和舞蹈,他们创作小说和诗歌。曾有一段时间,似乎有足够的人参与到这些事情中去,几乎足以让人相信这是新的起点。但这种新潮太过矫揉造作、太过七拼八凑,所以几代人过后,英雄人物丧失了光环,纪念活动丧失了魅力,年轻人离心离德,倒向了刺激的全球流行文化或狂热的宗教复兴。

p29-30

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