第188页 移民、媒体与一位农村老年妇女的自杀
流星飞绊
读过 中国乡村研究·第二辑
- 章节名:移民、媒体与一位农村老年妇女的自杀
- 页码:第188页
老人在不同几个小家庭吃供养时,其所得到的照顾程度本应该是由儿子、儿媳妇、孙子和孙女等人通老人的感情亲密程度和各户的人力、物力和财力而定的事情,但是由于摄制组的不断来访,这几户人家不得不尽自己最大的能力向“国家同志”表示他们对老人的孝顺。此时的孝顺成为无条件的孝顺,它既不实际又不能长久。……
……当摄制组离去之后,“国家同志”干预之下出现的那种特殊的养老情境消失了。对老人的照顾程度变成了各户成员|(尤其是妇女)所能承受的程度。同时,吕全秀成了郝家既特殊又普通的一员。他的特殊身份源于她在《库区人家》制作中所受到“国家同志”的高度重视和关照,其普通一员的身份源于摄制组离去之后家庭生活现实的回归。……
……
……对于吕全秀一家来说,迁移意味着由原来几户同住一处到几户分散居住的转变。所以老人不仅不情愿离开故居,而且不愿意失去故居居住格局给他们提供的养老便利。
……
在1949年以前的中国传统小农经济制度中,养老的支柱有三——一是“养子防老”观念在文化层次上的不容置疑性致使老百姓和政府官员普遍认为一对夫妇至少要生养一个儿子;二是为了养老而“积谷防饥”的经济基础是建立在分家之前家长对家庭财产(尤其是土地)的控制权和财富积累的责任之上;三是“万德之本”在民间和官方道德说教层面均严格地而且不断地被定义成为后代必须孝敬老人的历史事实。在经过一系列政府主导和社区内部策应的经济、政治、文化、行政和家庭变革之后(尤其是土地改革、人民公社和大集体转变成为所谓生产责任制之后),这三个养老支柱已经瓦解。这些变革的未预结局之一就是郭于华提到的养老危机。
……
总之,郝家后代并不是什么不孝子孙,他们所面临的是难以超越的生活条件的局限和人际关系的制约。也许我更需要强调,无论郝家后代采取什么养老方式,这两位老人恐怕也难以克服因移民工程所带来的心理焦虑和生活不便。……
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