语言的牢笼(上下) 8.6分
读书笔记 320
予秋

320”对傻瓜的无礼既不道德又不明智“。。。对于故事讲述,这不仅是技术角度的选择,还是道德角度的选择” 布斯《小说修辞学》

323“卓有影响的个人,由于其心灵和性格的特殊品质,能够改变事件的个别特征和它们某些特定的结果,但是他们无法改变它们的一般倾向,这种倾向是由其他力量所决定的”

327“一切理论都是灰色的,只有生活之树常青”

333“科学思维包含将真实或感性世界的因素,投射到诸现象内部或外部超感性领域里去。这个领域是一般的抽象自然法则的所在,并且因此构成了经验世界的一种视象颠倒,而这一颠倒既是经验世界的反映,又是对它的解释。然而,对于黑格尔,这种意识虽然可能是科学的,但仍然是天真幼稚的,因为科学家认为那个颠倒的世界本身就是一种现实,他设想法则存在于世界诸客体内部,同时又无法获得自己心灵的意识,把它作为这种理论模式或建构的始源”

339“作品就其本身而言恰恰不是圆满的,而是当作一种表示或言语的延伸流传给我们的,除非我们能够理解最初形成这种表示的境况,理解在这境况中这处表示是对其对话者的一种回答,否则就无法领悟”

347“艺术家和对艺术创作有浓厚兴趣的人们,在与周围社会环境处于无法解决的不和谐时,便会产生为艺术而艺术的倾向。不仅如此,我们那些坚信理性会在不久的将来获得胜利的60年代人们,以及怀有同样坚定信念的雅各宾派画家雅克路易大卫和他的朋友们的实例,都向我们表明,所谓功利主义的艺术观,即是使艺术作品具有评判生活现象的意义倾向,以及往往随之而来的乐于参加社会斗争的决心,是在社会上大部分和多少对艺术创作真正感到兴趣的人们之间有着相互同情的时候产生和加强的”

353“学院知识分子生活中商品结构:生产者是这样的人,他创造观念,首先阐述它们,并尽可能地检验它们,或者至少用书面形式使这些观念到达市场上能够理解这些观念的那部分人手里。在生产者中,有仍然是主导类型的个别创业者,以及各种研究机关和企业经理,后者事实上是生产单位的行政人员。然后还有批发商,他们虽则不生产观念,却以教科书的形式,把它们分配给学院里的其他人,这些人转而又直接把这些观念兜售给学生消费者。就人们进行教学而且只是进行教学而言,他们则是观念和材料的零售商,其中较好者由原来的生产者提供服务,而较差者则由批发商服务。所有学院的人,不管属于什么类型,都是别人产品的消费者,通过书籍都是生产者和批发商的消费者,通过在当地市场上的个人对话也都在某种程度上是零售商的消费者。但对于某些人,则可能在消费上专门化,这些人就成了书籍的伟大领会者而不是使用者,而且他们在书籍目录方面也十分突出”

355“悲剧的情绪满足很轻易划分为它的怜悯和恐惧的功能成分,它们附丽于所观看的命运之上,并以此同样净化个人和群体自己的社会和生存的焦虑。因此,悲剧是这样一种目的因,从其性质上说,就能服务于一种社会功能。相反,资本主义社会的愉悦,则只是对客体消费的标记,这样它就相对地外在于客体的结构或用途,因为它可以附丽于任何一个客体,同时,由于除了鼓励进一步消费并使这个体系最大限度地运作之外不具有任何集体的功能 ,所以它又是无偿性质的”

369“记录外部世界的运动,并暗示人们之间的紧张关系和不满,这种紧张和不满是用人们口头的议论来表达的”

373“因为有意识的人认为精神世界,或人的世界在精神上的普遍存在方式是自我外化,并加以扬弃,所以他又重新通过这个异化的形态确证精神 世界,把这个世界冒充为自己的真实的存在 ;恢复这个世界,硬说是他在自己的存在本身中也就是在自己的身边 。因此,在扬弃例如宗教之后 ,在承认宗教是自我异化的产物之后,他又在作为宗教的地、宗教中找到自身的确证。。因此,理性在作为非理性的非理性中也就是在自己的身边。一个认识到自己在法,政治等过着异化生活的人,就是在这种异化生活本身中过着自己真正的,人的生活”。因此,从承认艺术作品的伪装表达和现实异化,到同这些伪装和这种异化言归于好,只不过一步之遥“

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