第190页 天下一统

但其实贾谊的很多基本观点还是相当务实的，他肯定仁义的作用，却并不信奉“在德不在险”德的高论（宋代的儒生常常为此指责他）。上引这段的核心观点，“（秦国之前）岂世世贤哉？其势居然也”，就只是老实承认，很多时候，人和其实不如地利。
迷信得人心者得天下，好人才能成为胜利者，看似体现了道德信念的坚定，颇具理想主义情怀。但照这观点推论，结果就是只好承认，胜利者一定都是好人，于是反而成了成王败寇的势利眼，职能沦为对胜利者的粉饰和谀辞。
作为一个汉朝人，贾谊对关中的防御优势肯定是体会深刻的。公元前206年，盛极一时的秦王朝覆灭，鸿门宴上的残羹冷炙，也都被丢进了历史的垃圾堆。这时摆在亡秦最大的英雄项羽面前的，就是怎么切分天下这块大蛋糕的问题。自己要拿大头，这是必须的，但到底哪块地盘才算大头，却是个有争议的问题。
有人劝项羽，就留在关中当王最好，理由是“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”关中地理形势特别有利于防御，土地又很肥沃，在这里建都，可以成就霸业。这话项羽没听进去，他想回家，因为“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”。于是把出主意的人气得大骂：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
后来，这个出主意的人被丢到锅里煮了；再后来的事情大家都知道了……
司马迁写《项羽本纪》，分析项羽失败的原因，第一条就是“背关怀楚”，思念楚国而背对函谷关，这是把形胜之地拱手让人……
但刘邦本身也不是想定都关中的，而是想和周朝一样定都洛阳。娄敬又进言说洛阳不适合刘邦，毕竟周朝出了好多圣人，攒了很多道德积分，才敢把首都放在洛阳这个“有德则易以王，无德则易以亡”的地方。然后还跟刘邦推荐了防御形势好、兵源补充容易、粮食产量高的关中，刘邦就接受了这个建议。
这一前一后君臣对话也是有趣。刚直的领导培养出刚烈的下属，硬碰硬都得死；油滑的上级听从情商高下属的建议，反而是一种更好的沟通机制。