幸福之路 8.8分
读书笔记 第1页
秋明

典型的不快乐者,是少年时给剥夺了某些正常的满足的人,以致后来把这一种满足看的比一切其余的满足更重要,从而使他的人生往着单一的方向走去,并且过于重视这一种满足的实现,认为和一切与之有关的活动相反。

一个人所受的挫折可能严重到极点,以致他不再寻求满足,而只图排遣和遗忘。

多有智慧就多有烦恼,加增知识就加增忧伤。

我恨我在日光之下所作的一切劳碌,因为我将把得来的留给后人。

成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬,除非你先懂得怎样去处置成功。

看书有两个动机,一个是体会读书之乐,另外一个是作夸口之用。

凡能恢复神经的,恬静的闲暇,在从事竞争的人看来是厌烦的。继续不断的加速度变得不可避免了。结果势必是停滞与崩溃。救治之道是在“保持生活平衡”这个观念下,接受健全而恬静的享受。

烦闷的特色之一,是眼前摆着“现状”,想象里又盘旋着“另外一些更愉快的情状”,两者之间形成一个对照。烦闷的另一个要素,是一个人的官能必不专注于一事一物。

烦闷在本质上是渴望发生事故,所渴望的不一定是愉快的事情,只要是一些事情,能使烦闷的人觉得这一天和别一天有些不同就行。一言以蔽之,烦闷的反面不是欢娱,而是兴奋。

在适当的时间思索一件事情,而不在任何时间胡思乱想:培养这么一副有秩序的头脑,对于幸福和效率两者都有惊人的作用。

一个方法可以消除多数的烦恼,就是明白那使你操心的事根本无关紧要。

使人心里崩溃的事情绪的骚乱而非工作。

莫如聚精会神——竭尽所能的聚精会神

神经疲惫的最恶劣的现象之一,是使它仿佛在一个人与外界之间挂了一重帘幕。

勿害怕冒犯那些曾经统治你童年的东西。

习惯使你一向尊敬着它们,如今你该考虑它们是否仍配受你尊敬。

世界是否因了那给予青年的传统道德教训而变好了些?

一个人对于他合理的信念,应立志坚决永远不让那不合理的相反的信念侵入而不加扑灭,或让它控制自己,不管控制的时间如何短暂。

最无聊的莫过于幽禁在自身之内,最欢畅的莫过于对外的注意和努力。

需要靠无论何种的麻醉来获致的幸福是假的,不能令人满足的。

很少人忍得住议论熟人的是非,有时连朋友都难免;然而人们一听到有什么不利于自己的闲话时,立刻要骇愕而且愤愤了。

承认你的功绩并不如你所曾希望的那般大,一时可能是很痛苦的,但这是有穷尽的痛苦,等它终了以后,快乐生活便有可能了。

bu必要的胆怯使烦恼变的不必要的严重。

老年人用尊重的态度对待青年人的愿望,固然是可取的,但青年人用尊重的态度对待老年人的愿望却并不可取。

不高估自己的力量是一种幸福之源

促进快乐的那种关切,是喜欢观察他人,在他人的个性中感到乐趣,愿意使与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快,而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己。

而过事诛求的结果,一定使你连应得的一份都落空。

我们全都有内省病的倾向,尽管世界上的上千万色相罗列眼底,总是掉首不顾而注视着内心的空虚。

所寻求的并非嗜好物本身的乐趣,而是遗忘。

一个竭力用仁慈的行为去博取情爱的人,往往因人类的无情义而感到幻灭。

产生安全感觉的,是“受到的”而非“给予的”情爱。

你给予人的情爱,应当本身是强壮的而非畏怯的,希望对方卓越优异的心理,多于希望对方安全的心理,虽不是绝对不顾到安全问题。

一个人希望一桩新的幸福,而非希望逃避一件旧的忧伤。

彼此很欢悦的接受,很自然的给予,因为有了互换的快乐,彼此都觉得整个世界更有趣味。

唯有接受和给予两种温情平等存在时,温情才能完成最大的功能。

道德教人提防,结果是在涉及情爱的场合,慷慨与冒险性都气馁了。

各人设法不使自己倾心相与,各人保留着基本的孤独,各人保持着完整,所以毫无果实。

忧郁、疲劳、神经紧张的原因之一,便是对于没有切身利害的东西不能感到兴趣。

结果是有意识的思想老是贯注在少数问题上面,其中每一问题也许都含有一些焦心和困恼的成分。

一切的闲情逸兴,除了在宽弛作用上重要之外,还有许多旁的裨益。第一,它们帮助人保持匀称的意识。

我们很易沉溺于自己的事业,自己的小集团,自己的特种工作,以致忘却在整个的人类活动里那是如何渺小,世界上多少事情丝毫不受我们的所作所为影响。

一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致,意识届与无意识届缺少了相互的联络,便促成自身之内的破裂,自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一,便促成了两者之间的缺少一致。

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