爱的艺术 8.8分
读书笔记 第1页
陈二月
爱首先不是同某一个人的关系,而更多的是一种态度,性格上的一种倾向。这种态度决定一个人同整个世界,而不是同爱的唯一“对象”的关系。如果一个人只爱他的对象,而对其他的人无动于衷,他的爱就不是爱,而是一种共生有机体的联系或者是一种更高级意义上的自私。。。。。。如果我能对一个人说:“我爱你”,我也应该可以说:“我在你身上爱所有的人,爱世界,也爱我自己。”
一切爱的形式都以博爱为基础。
圣经中“爱他人如同爱己”的说法说明了对自己的完整性和独特性的尊重,爱自己,理解自己同尊重、爱和原谅别人是不可分割的。爱我同爱另一个生命是紧密相连的。
利己的人不是太爱自己,而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表名了这个人内心缺少生命力,并会使他感到空虚。在必要时这个不幸和胆怯的人会通过各种其他的满足来弥补他失去的幸福。他看上去非常关心自己,实际上只是通过对自己的关心去掩盖和补充自己缺乏爱的能力。

西方-亚里士多德哲学-逻辑基础:同一律A是A,矛盾律A不是非A,排中律A不能既是A又是非A、也不能既不是A又不是非A。(二元论)

东方-悖论逻辑:既是又不是。

婆罗门的思想家在寻找隐藏在多样性后面的统一时得出下列结论:可见的一对矛盾不是反映事物的本质,而是反映感觉到的精神的本质。感觉到的思想必须超越本身才能达到真正的现实。矛盾是人的精神的一种范畴,其本身不是现实的因素。只有在矛盾中思想才有能力感觉。。。。。。
事实上现代人很像赫胥黎在他的《美丽新世界》一书中描绘的那副样子:“营养充分,穿戴讲解,性欲得到满足,但却没有自我,同他同时代的人也只有表面的接触。”。。。。。。现代人的幸福就是享受,就是满足消费和一群人同化的要求。
爱情只能产生于这样两个人中间,这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并相互结合,同时他们每个人都又能脱离自我中心去体验自己。只有这种“中心体验”才是人的现实,才是生活,才是爱情的基础。这样体验到的爱情是不断地挑战,这种爱情不是避风港,而是一种共同的努力、成长和劳动。如果连个个人能从自己生命的本质出发,体验到通过与自己的一致,与对方结成一体,而不是逃避自我,那么在这样的基本事实面前,就连和谐、冲突、欢乐和悲伤这样的东西也就之恩那个退居第二位了。“爱情的存在只有一个证明:那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。这也是我们所能看到的爱情的唯一成果。”

掌握一门艺术的必要条件-纪律(如果我是凭一时的“兴致”去行事,这也许会成为是我感到愉悦的一种是好,但我永远成不了大师。这里所说的几率是贯穿人一生的纪律。如果没有纪律,生活就会七零八落、混乱和没有集中。)、集中(专心致志)、耐心、极大的兴趣(如果一门艺术没有最高意义的话,那没有一个学徒会学这门艺术。他最多成为一名业余能手,但不可能成为大师。)。

最重要的是不要把纪律看作是太不强加的东西,而应该成为自我意志的体现,应该感到这是一种愉快,并且逐渐习惯于一种生活态度,一旦放弃它,便会若有所失。。。东方人很久以来就认识到,与身心有益的东西必定使人舒适,即使开始的时候需要克服一定的阻力。

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