柏拉图对话中的神 9.4分
读书笔记 第259页
孙浩

36d-37a引文中“它的生成带有依据永恒精神的完善而生成的精神的完善”会因“生成”一词造成歧义。

《蒂迈欧篇》37c前后为一个分界。前所论述的是造物主事先拟定的完善的模式(或宇宙),其后是实践操作根据模式“生成”摹本。

引文所述为完善模式的拟订的一环。“永恒精神的完善”为“神意”(薇依的“圣父”),“生成的精神的完善”为拟订的完善的世界或“世界灵魂”(薇依的“圣子”)二者均是完善的。而另一种意义上的“生成”则是不尽完善的。

此外,薇依是将“世界灵魂”指代了拟订的完善的世界。“世界灵魂”包含了神与物质本原合而为一的实质。既可以说明宇宙(可见世界),也可说明“神意”(超验性)。

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