蓮師心要建言 9.9分
读书笔记 第二章 对赤松德真的忠告
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行者的上师,比此劫中的千佛更加重要。为什么呢?因为此劫中的诸佛,都是追随上师之后才出现的。在上师存有之前,‘佛’这个名相也未曾存在过。

不要在外界寻找此心,要往内关照。让自心来寻找它自己。要对自心本性的实况达到确信。

心最初由何处生起?现在又驻留在何处?看看最后心又去了哪里。当你的心往内观看心自身时,心发现,心自身并不从任何一处生起,不驻留在任何一处,也不去向任何一方。无论是内在或外界,心都是毫无实质存在的。

拥有禅修的体验。

让自心处在无有戏论造作、不陈腐、且鲜活崭新的状态中。让自心安住在其自然、不受羁束且自由解脱的状态中。不要把自心置缘于外在事物上,也不要专注集中向内,要保持无所缘的状态。

如果种种体验生起,不要认为它们有任何特别的重要性。因为他们只是暂时的经验罢了。切莫攀执或是固着在这些体验上。

行持。不间断地处于禅修之中;尽管实际上并没有什么正在禅修的对境,我们也不要分心散乱。

平等味,意指去接纳你所看见的、或是任何五根欲乐所展现出的一切,同时认出你的固有本性,远离任何贪着或攀执;你对任何事物既不接受,也不排拒。

上师回复:无论怀有希望或是感到恐惧,都是因为不了悟见地的过失所致。

自心本然的状态中,并没有必须取受的美德或是必须排拒的罪恶。

贪着所拥有的事物,是因为“不了解如何修持”的过失所致。无论是作什么样的修持,就是要远离所缘和执取,并且要了解,贪着与执着其实没有所依基础与根本。

若将以上所说浓缩为单一句话:见地即是远离确信或定见,禅修即是不要把心置缘于任何事物上,体验是要离于回味,而果则是要超越获取。三世诸佛过去、现在和未来的教导,都不可能有别于这些内容,这就称为“斩除歧路及过失的捆缚”。

上师答复说:即使你已了悟自心是佛,也不要离弃你的上师。即使你并不恐惧轮回,但是连最细微的罪行都要避免。

上师答复道:要确信从本初以来,你的自心就是觉醒的佛果。要确信一切现象都是自心的幻变展现。要确信“果”就在你内心,不会在他处寻获。

上师指示国王:国王陛下,除非你证悟了法性的无生本质,否则,即便生为君王之身,生命的流逝也如同水中泡沫一般。

除非你体验了超越念头之法性的固有本质,否则,当你那如彩虹般毫无实质的王国和世间权利褪微和消逝时,你将会受苦。

除非你与自生本觉长相为伴,否则当你离开此生时,你将无法斩断自己对后妃、仆从以及臣民们的执着,而这些人只不过是一趟旅程中被留诸身后的熟识者罢了。

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