季羡林谈人生(精装珍藏版) 8.3分
读书笔记 全书
z馨月

『人生漫谈

我们糊里糊涂地降生,糊里糊涂地成长,有时也会糊里糊涂的夭折,当然也会糊里糊涂的寿登耄耋,像我这样。

记得鲁迅先生说过:『人的本性是,一要生存,二要温饱,三要发展。』

它给你生存的本能,同时又遏制这种本能,方法或者手法颇多。制造一个对立面似乎就是手法之一。

我不大相信什么良知。

古人说:『人之所以异于禽兽者几希。』『几希』者,极少极少之谓也。

能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的,就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好,道德水平越高。

活的远远超过了我的预算。有人认为长寿是福,我看也不尽然。人活的太久了,对人生的种种相、众生的种种相,看的透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多,远不如早一点离开人世这个是非之地,落一个耳要清净。

走运时,手里攥满了钞票,白天两顿美食城,晚上一趟卡拉OK,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横。

其中不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸,长吁短叹。

对于人类的前途,我始终是一个乐观主义者。我相信,不管还要经过多少艰难曲折,不管还要经历多少时间,人类总会越变越好的,人类大同之域绝不会仅仅是一个空洞的理想。

不完满才是人生

不如意事常八九,可与人言无二三;

虽然捏造了『龙驭上宾』这种神话,他们自己也并不相信。

在旧的钦佩的基础上,又增添了新的钦佩,我更以此为乐。

我认为人生中不能没有爽朗的笑。

『老』的美,老而美——这恐怕是比人生的任何时期的美都要尊贵的美。老年或晚年,是人生的秋天。要说它的美,我觉的那是一种霜叶的美。

说一句老实话,我还没有看到任何书、任何人能把『禅』说清楚的。

西方人是无法理解的。他们对任何东西都要求分析、分析、再分析。而据我个人的看法,分析只是人的思维方式之一。

哲学这东西太玄乎,太圆融无碍,宛如天马行空,而且公说公有理,婆说婆有理。

真正的大哲学家必须自成体系。体系不成,必须追求。一旦体系形成,则既不圆融,也不无碍,而是捉襟见肘,削足适履。这一套东西我玩不了。

一生并不是老走阳光大道,独木小桥我也走过不少。因此,酸、甜、苦、辣、悲、欢、离、合,我都尝了个够。

应该说是识多见广,识透了芸芸众生相。

据有学问的学者说,杂文必有所讽刺,应当锋利如匕首,行文似击剑。

哲学家们的分析细如毫毛,深如古井,玄之又玄,玄妙无门。

讲真话是容易得罪人的,何况好多人养成了『对号入座』的习惯,完全像阿Q一样,忌讳极多。

那种接近哲学思辨的随感录,本非我之所长。

我将斋戒沐浴,痛自忏悔,搜寻我的『活思想』

你不管怎样选择,重复总会难免,这是对读者不负责任的表现,是我不应该做的。

我几乎没有写过感悟人生的文章,因为根本没有感悟,只觉的大千世界十分美好。

热爱祖国,热爱人类,热爱生命,热爱自然。我认为,这四个『热爱』是众德之首

最好的最聪明的办法是只享受人生,而不去品味人生和感悟人生

他在大觉寺里创办了一个明慧茶院。

中国古话说:『尽人事而听天命』

只有能做到『尽人事而听天命』,一个人才能永远保持心情的平衡。

走运时,要想到倒霉,不要得意过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道也。

对世态炎凉的感受或认识的程度,却是随年龄的大小和处境的不同而很不相同的,绝非大家都一模一样。

任何一个人,包括我自己在内,以及任何一个生物,从本能上来看,总是趋吉避凶的。

我没有对任何人打击报复。并不是由于我度量特别大,能容天下难容之事,而是由于我洞明世事,又反求诸躬。假如我处在别人的地位上,我的行动不见得会比别人好。

天资+勤奋+机遇=成功

至于勤奋,一向为古人所赞扬。

如果不勤奋,则天资再高也毫无用处。事理至明,无待饶舌。

『业精于七勤荒于嬉,行成于思毁于随。』做人与处世

满招损,谦受益

觉得自己的学问已经够大了,没有必要再进行学习了,他就不会再有进步。

而真正虚怀若谷者,则绝无仅有。

第一,人与大自然的关系;第二,人与人的关系;第三,个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系;

古人说:『失之东隅,收之桑榆。』犹未为晚。

(汪曾祺说:)『一切终得变,沈先生(从文)是竭力想适应这种「变」的。』

要了解你自己

『千里之堤,溃于蚁穴。』拿眼前常常提到的贪污行为而论,往往是先贪污少量的财物,心里还有点打鼓。但是,一旦得逞,尝到甜头,又没被人发现,于是……

这个词儿(潇洒)圆融无碍,谁一看就懂,再一追问就糊涂。

反正是思过来,思过去,越思越糊涂,终而至于头错错然,而仍不见行动,不敢行动。

『父慈子孝』是一个对等的关系。

历代有不少皇帝……尽量露出一副孝子的形象 ,尽管中国历史上也并不缺少为了争夺位子导致儿子弑父的记载。

《说文》对『朋』字的解释是『凤飞,群鸟从以万数,故以为朋党字』。『凤』和『朋』大概只有轻唇音重唇音之别。

自古就有四种友谊:血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

欧美各国所崇拜的都是强者。

据我看欧洲文明一个最显著的特点就是力的崇拜,身体的力和智慧的力都在内。

几个刚猛暴戾的皇帝,虽然当时人民怕他们,或者甚至恨他们,然而时代一过就成了人民崇拜的对象?

强者,都有力量,力量就等于『正义』

笼统言之,大家都理解得差不多。如果仔细一追究,则恐怕是言人人殊了。

野狐参禅

一个阵营主张不是,他们认为天是物质性的东西,就是我们头顶的天。这可以老子为代表。……一个阵营的主张是,他们认为天就是上帝……孔子为代表……

不是唯心主义,就是唯物主义,把极端复杂的思想问题简单化了。

我们汉族是一个偏重实际的民族。

慈善是道德的积累

这个孝字在英文中没有这样一个词

『有心为善虽善不赏,无心为恶虽恶不罚』,这是典型的动机唯心主义

梅原说:『不撒谎是最起码的道德』。

不是智者,而是『爱智者』。

不撒谎是首先的基本和核心。

不能说假话,但也不必说真话。

问他道在何处,他一气写了一百字『忍』字

只要门楣上写着『百忍家声』就知道这一定一定姓张。

容忍是很大的美德。

普希金就是在决斗中被枪打死的。

如果外国人污辱了我们自身,我们要揣度形势,主要要容忍。

我的新座右铭是:老年之人,刹车失灵 ,戒之在说,一向奉行不违。

古人常说平坦之气是非常美妙的。

他(她它)既严肃,又油滑;既慈悲,又残忍。

好誉而恶毁。

置之度外,可能表示一个人心胸开阔,但是,我有点担心,这有可能表示一个人的糊涂或颟顸。

『闻过则喜』,古今传为美谈。我根本做不到,而且也不想做到。

再定『则喜』,或是『则怒』。喜,我不会过头;怒,我也不会火冒十丈,怒发冲冠。

大概子路是一个粗线条的人物,心里没有像我上面说的那些弯弯绕。

友,难免有誉;非友,难免有毁。

我曾有过一个『良好』的愿望:我对每个人都好,也希望每个人对我都好,只望有誉,不能有毁。最后我恍然大悟,那是根本不可能的。如果真有一个人,人人都说他好,这个人很可能是一个极端圆滑的人,圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。

坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人的,有毒物的。

天下没有傻瓜

而是认为别人是傻瓜的人,这样的人自己才是天下最大的傻瓜。

有一些人往往以为自己最聪明。

『善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;时候一到,一切皆报。』这真是见道之言。

『民可使由之,不可使知之』。是想把老百姓当傻瓜,但又很不放心,于是派人到民间去采风,采来了不少政治讽刺歌谣。杨震是聪明人,对向他行贿者讲出了『四知』。他知道的很清楚:除了天知、地知、你知、我知之外,不久就会有一个第五知。

若要人不知,除非已莫为。

救之之道只有一条:不自作聪明,不把别人当傻瓜,从而自己也就不是傻瓜。

即使有人想『颂圣』,如果隔膜,也难免撞在龙犄角上,一命呜呼。

植物无灵,但有能。

人和动植物的平衡,这是造物主给生物开玩笑。老子说:『天地不仁,以万物为刍狗』

『伪』字在这里有『人为』的意思,不全是『假』

道不能不论,不论则意见不一致,指导不明确,因此不论是不行的。

一个人遇到疑难,主要靠自己来解决,首先在思想上解决了,然后才能付诸行动,别人的点醒有时候也起作用。

为什么要遏制本性?目的是既让自己活,也让别人活。

都不允许有『绝对自由』。

我住在南园最北部,北墙外,只隔一条马路,就是圆明园。门前有清塘一片,面积仅次于未名湖。明值初夏,湖水潋滟,波平如镜,周围垂杨环绕。柳色已由鹅黄转为嫩绿,衬上后面杨树的浓绿,浓淡分明,景色十分宜人。北大人口中称之为后湖。

本来是想出来纳凉的,却带一身臭汗回家。

结果是满地斑斓,像是一幅未来派的图画。

我们面对的现实

然而压出来即是增强忧患意识。

我已至望九之年,名利对我已经没有什么用,用不着再争名于朝、争利于市。

我的『三不主义』的第三条是『不嘀咕』,我认为,能做到遇事不嘀咕,就能排除自己造成的压力。

根据我读书思考的结果

应当恐惧而恐惧都是正常的,应当恐惧而不恐惧者是英雄。

不应当恐惧而恐惧都是孱头。不应当恐惧而不恐惧者也是正常的。

闻风声鹤唳,皆谓晋师之至。(风声鹤唳,草木皆兵)

敌兵压境,应当振作起来,鼓励士兵,同仇敌忾。

那就是明明白白地摆在眼前的,我们都锻炼自己,对什么事情都不要惊慌失措,而要处变不惊。

我辈书生,青灯黄卷,兀兀穷年,

至于引车卖浆者流,只有拼命干活,才得糊口。

我读东坡《(前)赤壁赋》:『惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之不尽,用之不竟。是造物者之无尽藏也,而我与子之所共适』

博士是学术生活的终结,而在西方国家,博士则只是学术研究的开端。

我只能拿今天的素斋一定要烹调成鸡鱼鸭肉的形状来相比。隐含在背后的心理状态,实在是耐人寻味的。

为稻梁谋

明眼人一看,就能看出是张冠李戴,我则老眼昏花,不辨雌雄,怡然自得。

对此我有自己的哲学基础:吃饭是为了自己,而穿衣则是为了别人。

蟪蛄不知春秋

挖空心思,花样翻新,翻来翻去,差别甚微。

商店越是高级,我越敬而远之。

谈到消费,必须先谈收入

(以前)吃一次『老莫(莫斯科餐厅),大约一元五到两元,汤菜俱全,外加黄油面包,还有啤酒一杯;如果吃烤鸭,也不过六七块钱一只』

这是我一生最辉煌的时期之一。这是以后才知道的,『当时只道是寻常』。

沉甸甸的,又轻飘飘的,心里说不出是什么滋味。

拿到手的平均约700元至800元。保姆占掉一半。

外文楼收发室的张师傅说:『季羡林有三多,报纸杂志多,有十几种,都是赠送的;来信多,每天总有五六封,来信都男女老幼都有,大都是不认识的人;汇单多。』

从来不让人陪我凌晨四点起床,给我做早饭。

我对肉类没有好感……我不是佛教徒,其他教徒也不是。我并不宣扬素食主义。

食足以果腹,不就够了吗?

你满足了这一帮人,必然开罪于另一帮人。

以衣取人,自古已然,于今犹然。

吃饭穿衣是为了活着,但是活着绝不是为了吃饭穿衣。

如犀烛隐

高跟鞋跟敲地作金石声,香气直射十步之外。

在庞然大物中,左找,右找,找不到商品究在何处,很希望发现一张纸条上面写着:此处距商品尚有十公里。

包装极大而里面的商品极小

古代人生活简朴

人类大大地进步了,然而却越来越蠢了,会自己制造垃圾。

但是,小小的一个地球村里资源毕竟是有限的。

旧社会有一个说法,叫『灭门的知县』。知县虽小,但他能灭你的门。

蜷曲在冰冷的水泥地上,浑身发抖,不是由于生气——我们还敢生气吗?不是由于害怕,而是同于空隙吹进来的冬夜的寒风。

思想家就是洞明世事、练达人情的人。

鞭辟入里、高人一筹。

世界上没有哪两个或多个哲学家的学说完全是一模一样的。

每个哲学家都认为自己掌握了真理,有多少哲学家就有多少真理。

他们既『辨』又『辩』

一个民族、一个人也一样,了解自己是非常不容易的。

前者(中餐)是把肉、鱼、鸡、鸭等与蔬菜合烹,而后者(西餐)则泾渭分明的分开而已。

鲁菜以咸胜,川菜以辣胜,粤菜以生猛胜,苏沪菜以甜淡胜。

运斤成风

模糊无所不在

我记忆的丝缕又挂到了一些已经逝世的师友身上。

包括人和动植物,总在不停的变化着,总在前进着。

人类有一个缺点或优点,常常觉得过去的好、旧的好、古代的人,觉得当时天比现在要明朗,太阳比现在要光辉,花草树木比现在要翠绿,总之,一切比现在都要好

我生平颇遇到一些人,对人毫无感情。

没有『人味』

我积八十年之经验,深知情况并非如此。『人味』,岂易言哉!岂易言哉!

怀旧就是有『人味』的一种表现

离开自己越远,时间越久,越能闪出异样的光芒。

对逝去者的怀念,更能激发我们『后死者』的责任感。

『应尽便须尽,无复独多虑』

无非是顺其自然、随遇而安而已,没有什么奇招。

但是在我几十年的风华正茂的期间,『尽』什么的是很难想到的。在这期间,我当然既走过阳关大道,也走过独木小桥。即使在走独木桥时,好象路上铺的全是玫瑰花,没有荆棘。这与『尽』的距离太远太远了。

老骥伏枥,志在十里,烈士暮年,壮心难已

雄的(孔雀)倘一开屏,则遍体金碧耀目,非言语所能形容。仪态万方,令人久久不能忘怀。

她(他、它)先创造人中雌(女人)。此时她大概心情清爽,兴致昂扬,精雕细琢,刮垢磨光,结果是创造出来的女子美妙、漂亮、悦目、闪光。她看到了自己的作品,左看右看,十分满意,不禁笑上脸庞。

一反禽兽的标格,显得有点粗陋,连她自己都并不怎么满意。

只在原有的排列上卖弄了一点手法,使这个排列显得更匀称、更和谐、更能赏心悦目。

『窈窕』二字,无论怎样解释也离不开妇女的腰肢。先秦典籍中还有『楚王好细腰,宫中多饿死』的记载。

『罗袖迎风身段小,而今长大懒婆娑,只要千金酬一笑』

步调轻盈、柔软,好象是曹子建眼中的洛神,你一时失神,产生了感情移入的效应,仿佛与细腰女郎化为一体,得大喜悦,飘飘欲仙了。真诚的喜悦,同美感是互相沟通的。

『天才』即偏才

蒙田『对荣誉的另一种追求 ,是我们对自己的长处评价过高。这是我们对自己怀有的本能的爱,这种爱使我们把自己看得和我们的实际情况完全不同。』

七八十分的勤奋,二三十分的天才(才能)

无论干哪一行的,没有勤奋,一事无成。

如果没有才能而只靠勤奋,一个人发展的极限是有限度的。

其中都有『机遇』的成分。

雏凤清于老凤声。

天下万事万物,发展永无穷期

朱子:『少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声』

(时间)它的流逝你感觉不到,然而确实是在流逝。

把时间称作光阴。

成为时间的奴隶就正是文明的表现。

而时间是无头无尾的,空间是无边无际的。

万物方生方死。

生即是死

他们(印度人)把时间和死亡视为一物

在旧社会里生活在水深火热中的小百姓,绝不会愿意长远活下去的。而富有天下的天子则热切希望长生。

『不为无益之事,何以遣无涯之生!』无益之事天上没有。在天上待长了,你一定会自杀的。

要待在人间,就必须受时间的制约。

如果真想通了,则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。

我已年届九旬,右眼又突然出了毛病,失去视力,到了伸手难见五指的程度。

当年认为这是别人的事,现在却到自己眼前来了。

一是儒家的『既来之,则安之』,一是道家的顺其自然。你别说,这法宝还真灵。

(冯友兰)也靠惊人的毅力,口述写成了《中国哲学史新编》

(陈翰笙)前几年在庆祝他百岁华诞的时候,请他讲话,他讲的第一句话却是:『我要求工作!』

谈老年

眼涩夜先卧,头慵朝未梳。

情于故人重,迹共少年疏。

老,是人生中一件大事。

没有见白发而心惊,睹颓颜而伤心。

阅历多、经验富、精力衰

人确实是极为奇怪的动物,往往到了老年,还不承认自己老。

人生的意义与价值就在于认真负责的完成自己这一棒的任务。

古代有一些人,主要是皇帝老子,梦想长生不老,结果当然是竹篮子打水一场空。

有一些人,到了老年愁这愁那:一方面为子孙积财,甚至不择手段;一方面又为自己的身后着想,修造坟场,筹建祠堂。

财积不成,又良心难安;等到大限来到时,还是两手空空,抱着无限负疚的心情,去见阎罗大王,大概在望乡台上,还是老泪纵横哩。

『蜂饥蜜熟属他人。』

心中颇有反感,应之逆耳。

一个人承认老是并不容易的。我的一位九十岁出头的老师有一天对我说,他还不觉得老,其他可知了。

『渐』字

一个人的岁月绝不是取之不尽、用之不竭的,应该抓紧时间,把想做的事情做完、做好,免得无常一到,后悔无及。

我虽年届耄耋,内部零件也并不都非常健全,但是我处之泰然。

纵浪大化中,不喜亦不惧

我的秘诀就是没有秘诀,或者不要秘诀。

千万不要让脑筋懒惰,脑筋要永远不停的思考问题。

我仍然要老老实实干活,清清白白做人。

要尽量多为别人着想,少考虑自己的得失。人过了八十,金钱富贵等同浮云

写文章绝不剽窃抄袭,欺世盗名。

等到非走不行的时候,就顺其自然,坦然离去,无愧于个人良心,则吾愿足矣。

即使你认为这是一件坏事,你也没有法子改变。

73,孔子之寿;84,孟子之寿。

人生真如电光石火,时间真是转瞬即逝

此中有真意,欲辨已忘言

黄泉路上无老少。

表面上放浪形骸,不怕死亡,其实他们的狂诞正是怕死的表现。

我还想说明,活下去,我是高兴的。不过,有一个条件,我并不是为活着而活着。我常说,吃饭为了活着,但活着并不是为了吃饭。

骑驴看唱本,走着瞧吧。

他年轻的时候,头脑清楚,并不喜欢说话;一进入老境,脾气大变。

年老之人,血气已衰;刹车失灵,戒之在说。

评心而论,人老了,不能说是什么好事,老态龙钟,惹人厌恶;

一个人,老年人当然也包括在里面,最不喜欢别人瞧不起他。一感觉到自己受了怠慢,心里便不是滋味,甚至怒从心头起,拂袖而去。

生理的变化和老化必然影响心理或思想;这是无法抗御的。

(我84岁高龄)不知老之已至,正处在平生写作的第二个高峰中。

我们能知道的只是钞票不能拿来炒着吃。这也姑且存而不论。

闲坐说玄宗。

社会科学的研究不靠天才火花一时的迸发,而靠长期积累。

我觉得,从零开始是唯一正确的想法。

好不容易,跌跌撞撞,坎坎坷坷,熬到了老年,早已心力交瘁了。

能活到老年,是一种幸福,但也是一种灾难 。

老年人最常见的现象或者灾难是自我封闭。

了解到事物的改变是绝对的,不变是相对的,千万不要要求事物永恒不变。

我们认为他是老顽固,他认为我们是新叛逆。

老年人不管有什么形式的自我封闭现象,都是对个人健康不利的。我奉劝普天下老年人力矫此弊。

一旦人老珠黄,对社会没有用了,社会就丢弃你。

当年我在德国哥廷根时,章士钊的夫人也同儿子住在那里,租了一家德国人的三楼居住。

仕宦而至将相,富贵而归故乡。

好生恶死,为所有生物之本能。我们只能加以尊重,不能妄加评论。

『十年浩劫』中,我已走到过死亡的边缘上,一个千钧一发的偶然性救了我。从那以后,多活一天,我都认为是多赚的。

尼采『重新估定一切价值』

对社会变化的迅猛跟不上,对新生事物看不顺眼,是九斤老太一党。九斤老太不识字,只会说『一代不如一代』。

觉得还是毛泽东的两句诗好:『牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量』。

万物方生方死

人一下生,是生的开始,同时也是死的开始。

既然不在自己手中,你就用不着『多虑』(多操心)。这是最合理的态度。

不能轻易放过,只要我们能我活一天,我们就必须十分珍视这一天,因为它意味着我们又向死亡前进了一天。我们要抓紧这一天,尽量多做好事,少做或不做坏事。好事就是有利于国家、有利有人民、有利于世界的事。

四句话:吃得进,拉得出,睡得着,想得开。

(年轻时)从来没想到这四个『得』的问题,因为他们不成问题。

二战期间我在德国时,饿得连地球都想吞下去。

(老年)偶尔有点饿意,便大喜若狂,昭告身边的朋友们:『我害饿了!』

名缰利索

人心不古,世道浇漓

他们欣赏的对象和趣味,总之,一切的一切,我们无不觉得不那么顺溜。

脾气不太好的就难免发发牢骚,成为九斤老太的同党了。

不管你是否愿意,它总是要存在的,过去存在,现在存在,将来也还要存在。

悬河泻水

他们朝气蓬勃,进取心强。在他们眼前的道路上,仿佛铺满了玫瑰花。他们对任何事情都不畏缩。

只能保护,不能挫伤。

老马(识途)故事是绝对可信的。……但是,切不可迷信。

老马等之所以能够识途,因为它们老走同一条道路,而古代道路的变化很少。

专就我们搞人文社会科学的人来说,60岁正是黄金时期,读书多了,资料掌握也多了。

养生无术是有术

『三不主义』:不锻炼,不挑食,不嘀咕。

我觉得,人生的意义与价值就在于工作。

曹操诗曰:『对酒当歌,人生几何?』

常见有人年才逾不惑,就天始挑食,蛋黄不吃,动物内脏不吃。

一个人绝不能让自己的脑筋投闲散置,要经常让脑筋活动着。

人的衰老主要是脑细胞的死亡。

勤于动脑筋,则能经常保持脑中血液的流通状态,而且能通过脑筋协调控制全身的功能。

服食求神仙,多为药所误。

『好死不如赖活着』,我自己也属于『赖』字派。

涅槃者,圆融清静之谓,这个字的愿意就是『终止』

人一死就是涅槃,不用你苦苦地去追求。

承认和适应并不等于屈服希望在你们身上

记得自己小的时候,总嫌日子过得太慢

对青年越有感情。新陈代谢,自然规律。

原因大概就是自己还没有老,就感觉不到青年之可贵与可爱。

尽管人类有时候也做一些不聪明的事情 ,但是对于人类前途,我还是充满了信心的;将来会胜于现在。

在第二次世界大战时,我正在德国,我经受了而今难以想象的饥饿的考验,以致失去了饱的感觉。我们那一点灾害 ,同德国比起来,真是小巫见大巫。

在浩动期间,我被打得一佛出世,二佛升天。

『青霭入看无』

冯友兰先生说:『何止于米,相期以茶。』『米』是88岁,『茶』是108岁。

滑到了耄耋之年。人到了这个境界,对时光的流逝更加敏感。年轻的时候考虑问题是以年计,以月计。到了此时,是以日计,以小时计了。

自己向无大志,我的志是一步步提高的,有如水涨船高。自己绝非什么天才,我自己评估是一个中人之才。如果自己身上还有什么可取之处的话,那就是,自己是勤奋的,这一点差堪自慰。我是一个富于感情的人,是一个自知之明超过需要的人,是一个思维不懒惰,脑筋永远不停的转动的人。

在比一根头发丝还细的偶然性中,我侥幸活了下来。从那以后,我所有的寿命都是白捡来的;多活一天,也算是『赚』了。

(俞平伯《重过西园码头》)『从现在起我们要仔仔细细的过日子了。』

当时只道是寻常。

长江后浪推前浪,世上新人换旧人

同青年们接触真能延长我的寿命。

过去几年,我们家屡遭大故。老祖离开我们,走了。女儿也先我而去。这在我的感情上留下了永远无法弥补的伤痕。……家庭成员还有两只波斯猫,一只顽皮,一只温顺 ,也都是最可爱的猫……前不久,老伴突患脑溢血,住进医院。在她没病的时候,她已经不良于行,整天坐在床上。我们平常没有多少话好说。可是我每天从大图书馆走回家来,好象总嫌烦路长,希望早一点到家。到了家里,在破藤椅上一坐,两只波斯猫立即跳到我的怀里,让我搂它们睡觉。我也眯上眼睛,小憩一会儿。睁眼就看到从窗外流进来的阳光,在地毯上流成一条光带,慢慢地移动,在百静中,万念俱息,怡然自得。……家里缺少一个虽然坐在床上不说话却散发着光与热的人……我在盼望着,她能很快回到家来,家里再有一个虽然不说话但却能发光发热的人,使我再能静悄悄地享受沉静之美。

我虽然不爱出游,但也到过30个国家。

自己身后的道路越来越长,眼前的道路越来越短,因此前面剩下的这短短的道路,弥加珍贵。

初进入耄耋之年时,对光阴之荏苒,时序之飘逸,还颇有点『逝者如斯夫』之感

原来觉得旧年的最后一天和新的第一天,其间宛若有极深的鸿沟,仿佛天不是一个颜色,地不是一个状态……现在则觉得虽然是『一元复始』,但『万象』并没有
『更新』,今天同昨天完完全全一模一样,自己除了长了一岁之外,没有感到有丝毫变化。什么『八十述怀』之类的文字,再也写不出,因为实在无『怀』可『述』了。

世界文明古国的中国的历史充其量不过说到了五千年,而我活的时间竟达到了五千年的五十分之一,你能说还不够长吗?

这种『后死者』的滋味是极难忍受的。

庄子:『大块劳我以生,息我以死』

对恶人或坏人,态度一定要『恶劣』。态度和蔼会导致死亡,态度恶劣则能救命。

喜气盈大地,春色满寰中

一无所有 ,从而一无所惧

我现在确实如愿了,但是心情平常到连平常的感觉都没有了。

人各自是其是而非他人之是。

我是我自己的上帝。

往事越千年。

活大年纪究竟是好事呢,还是坏事?这问题还真不易答复。

人世间的一些魑魅魍魉的现象,看多了也让人心烦

既然不由我自己来决定,那么——由它去吧。

过去带来惆怅,现在带来迷惘,未来带来希望。

驰骋于蜗角,搏斗于蚁冢

70小弟弟,80多来兮,90不稀奇。

春天姹紫嫣红,夏天荷香盈塘,秋天红梁霜叶,冬天六出蔽空。

人的一生是短暂的,绝不能白白把生命浪费掉。如果我有一天工作没有什么收获,晚上躺在床上就疚愧难安,认为是慢性自杀。

但人总是要死的,在这方面,谁也没有特权,没有豁免权。

永远变动,永不停息,是宇宙的根本规律。

我现在是一方面眷恋人生,一方面却又觉得,自己活得实在太辛苦了,我想休息一下了。

我时不时地总会碰到一些令人不愉快的事情 ,让自己的心情半天难以平静。即使在春风得意中,我也有自己的苦恼。我明明是一头瘦骨嶙峋的老牛,却有时被认成是是产鲜奶千磅的硕大的肥牛。

然而人生真如电光石火,一转瞬间已经到了93岁。只有在医院里输液的时候感到时间过得特别慢以外,其余的时间则让我感到快的无法追踪。

我是因一种病到医院里来的,入院以后,又患上了其他的病。

不管是男是女,不管是外国人还是中国人,也不管是外在什么年龄阶段,同阎王爷都是等距离的。

反正我从来不敢懈怠,从来不倚老卖老。

活过100岁。眼前就有我的好榜样。上海的巴金,长我7岁;北京的臧克家,长我6岁。

我原来的原则是随遇而安,近来我又提高了一步:知足常乐,能忍自安。

我们的高知继承了中国自古以来知识分子(士)的传统,家事、国家、天下事,事事关心。中国古代的皇帝们最恨知识分子这种毛病。他们希望士们都能夹起尾巴做人。

人们的主观能动性是能量是颇为可观的。真正把主观能动性发挥出来,就能产生一种不服老的力量。

我们老年人不要一下子躺在老字上无所事事,我们的活动天地还是够大的。

去年还有一点叹时光之流逝的哀感,今年则完全没有了。

人间正道是沧桑。

天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。

一般人的生活,几乎普遍有一个现象,就是倥偬。用习惯的说法就是匆匆忙忙。

多一些人性,少一些兽性,如此而已。

上述情况,在西方是找不到的。没有哪一个西方的皇帝或国王会追求长生不老。他们认为,这是无稽之谈,不屑一顾。

重要的事情,不是想到死亡,而是怎样理解死亡。

对你目前的95高龄有什么想法?我既不高兴,也不厌恶。这本来是无意中得来的东西。

用我这一支笔杆子来鼓吹升平、增强和谐呢。

政通人和、海晏河清

人们主要祈求的就是温馨。有父母的,向老人问寒问暖,老少都感到温馨;有子女的,同孩子谈上几句,亲子都感到温馨;夫妻说上几句悄悄话,男女都感到温馨。

一个好端端的家庭,会弄得分崩离析。这轻则会影响你暂的情绪,重则影响你的生命前途。

温馨是家庭不可或缺的气氛,而温馨则是需要培养的。培养之道,不出两端,一真一忍而已。

千门万户,男仆如云,使女如雨

凡所难求皆绝好,及能如愿便平常。

人世间的真理都是明白易懂的。

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