导读利奥塔 8.5分
读书笔记 筆記
Pluto

|一切對某個觀念的解釋,甚至看起來最為單純的解釋,也會或隐或现地給出它自己的“有傾向性的陳述”。

|P07 對於利奧塔,思想的目標是打開新的能讓世界變得更美好的可能性,這和他花費大量精力論述的實驗藝術家的目標是一致的。

P09|現代性這一概念通常與“現代主義”不同。如果現代主義是一個藝術或文化現象,那麽現代性更加關注社會組織(政治、法律等)和知識(科學、哲學等)的結構。因而它是一個更加廣泛的概念,並嘗試解釋不同的社會經驗。

P17|《後現代狀況》的中心問題是人們的生活和身份是如何被當代知識的結構所建構的?

P19|他研究在後現代性中知識與政治體制转变的方法是“語言遊戲”理論。

P23|知識在社會中的組織決定了人們如何建構自身的身份——包括自我的形象、觀念和理想。

# 叙事和語言遊戲的組織方式是由元叙事實現的。

P29 | 後現代社會面對的主要威脅就是效率。由於所有的知識都通過它的經濟價值和技術效率來衡量,利奧塔將資本主義系統看成是“一個走向前面的機器,後面拖著人性尾巴,為的是將人性非人化。”

P37 | 對於哈貝馬斯,理性的基礎並不是個體的思想,而是交流的能力。

P39 | 對於哈貝馬斯,這就是藝術的目標:在美學的呈現中期待一種理性交流發生的可能性,去創造一個探索正義和社群觀念的空間。(比如,《我們的國家利益》-戲中戲)

P42 | 對於利奧塔,藝術的任務是用崇高感抵制總體性的恐怖。

# 後現代是這樣的事物:它以現代的方式呈現不可呈現的事物;它拒絕正確形式的安慰,拒絕品味的共識——這種品味讓懷舊的普遍經驗替代不可呈現的事物;它直接質詢新的呈現的可能性——而並非在其中獲得快感,而是更好地產生對不可呈現事物的感受。(Lyotard 1992:15)

3. 短語與岐爭:利奧塔的政治思想

# 利奧塔強調事實與價值區分的重要性,認為如果政治無視這個區分,或政治過於依賴指令的價值自然地來源於事件狀態的實然,都會導致极权主体。

|P63 利奧塔認為一個岐爭“是通過這種無能舉證體現出來的。申诉者的聲音被聽到了,但[被錯誤對待的]受害者(他/她可能是申訴者),仍旧是沉默的”(Lyotard 1988a:10)

| P77 我們的歷史觀念,作為一種組織和解釋我們過去的方式,是個人或者群體自身或他這的經驗的中心,同樣也是政治的中心。歷史敘述了我們如何變成我們現在所是的故事;它將現在定位為連續性的一部分,並且指向可能的未來。

| P89 事件自身,作為記號的基礎,是不可呈現的,但記號呈現了它存在的事實——它就是崇高。因此歷史思想家的任務是嘗試解讀這些記號,就如人們嘗試閱讀一個後現代文學或藝術作品一樣。這些閱讀並沒有一個預先解釋其意義的規則,沒有什麼閱讀是最後的閱讀或被設定的閱讀。相反,閱讀必須是開放的和複數的,承認記號的獨特性和唯一性。

5. 藝術、非人與事件

| P106 如果一個藝術作品能夠堅持著事件的最小瞬間,那麼它就保持了某些不能還原到系統解釋或剝削中。

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