善恶之源 7.9分
读书笔记 01-07
萌啊萌啊萌

道德本能:

道德感-区分善恶的能力

共情和同情-因周围人痛苦而痛苦,进而希望自己能消除他人痛苦

公平意识-喜欢平均分配资源

公正意识-渴望看到善恶各有报

道德 区分什么是正确/错误行为

道德受先天和后天习得影响,有文化差异和普世原则

“善待血亲” - 基因传递

互惠性利他-奖励善行,惩罚恶行,从而进化出利他行为

婴儿研究-眼动 注视时间 习惯化

-伸手够物 喜好

幼儿朴素理论-朴素物理/心理学

婴儿 天生的道德感,喜欢帮助者,排斥阻碍者,存在负面偏好-敏锐

婴儿对社会道德行为的偏好能预测未来的社会推理能力

心理变态者没有道德情感,不认同定言令式(做合乎普遍准则的事),能接受逻辑对等观念

我们天生会愧疚,不喜自利和残忍,而心理变态者不然,依靠伪装

心理变态者最核心的心理障碍是对他人痛苦漠不关心,缺乏同情心

同情-关心人 共情-换位思考

共情的镜像神经元理论:无论自身还是他人做出某动作,大脑中的镜像神经元都会活跃起来-驱动共情来模糊人与人间界线,产生同情

从进化角度看,共情之所以存在,是因为它能激励同情,发生利他

共情与同情的关系: 1.共情有时是自发而无意识的心理活动,但我们能自主选择是否对他人产生共情。共情可能是道德选择的产物,不是作出选择的原因。 2.产生同情不一定需要共情。 3.产生共情时可不作出同情的善举。 4.产生共情后并未激发同情,而幸灾乐祸——抖S、仇人

道德高于同情,不能任其泛滥成灾但我们没有同情就不可能拥有道德

动物可能会共情,但不会产生同情

婴幼儿会自发但有选择性帮助他人(不会主动帮助陌生人)

儿童半岁以后开始主动分享(一种更能体现同情和利他精神的行为)

我们会评判他人,有道德的人也会评判自己,因善行骄傲 恶行内疚,道德情绪会影响我们将来的行为。

容易共情的人更容易感到内疚

儿童很早就有道德感,心理发展到某阶段狗,道德感转向自身,于是儿童开始将自己视为道德主体,通过道德情绪展现道德认知

同情的天性能超越自私的基因

儿童的“平等偏见”-不论被分配者是谁,儿童都希望资源平均分配,不惜毁掉多出来的东西

但儿童也会认为当付出的努力不同时,得到奖励不应该相同

年长儿童会用比例衡量慷慨程度,而年幼儿童只会把注意力放在绝对数量上,并且直到青春期才能理解不平等也能因种种因素合理化

渴求平均的同时,我们不希望损害自身利益,如财富、地位

消亡的平均主义结构:弱者联合起来,支配强者,避免出现独裁

“最后通牒博弈” 一次博弈时,在理性状态下,回应者不管得到多不公平的配额都会接受,非理性状态下,则会认为配额太低而拒绝;多次博弈时,首次拒绝低配额很合理

“独裁者博弈” 出于自身公平意识,与人分享自己的财产-可能源于实验情境下的社交压力

年幼儿童难自控,欲望淹没利他

“亲社会博弈” 儿童对不平等分配敏感,但只有自己利益受损才难过

复仇-个人形式的惩罚:除非施害者表达懊悔,不然我们会亲自实施惩罚,否则无法消除愤恨-实际是为了恢复受害者的社会地位

第三方惩罚-源于复仇加共情

公共财产博弈-变节-利他惩罚

反社会惩罚-被惩罚者反过来报复 我们对惩罚后果不敏感,只需看到违规者受罚,不管后果有无改变

基于“荣誉文化”,儿童会根据权威人士的态度,自发举报违规行为

婴儿的道德并非如科尔伯格的理论呈阶段性,而是有复杂的道德体系

种族偏好来自 适应偏好 婴儿更喜欢熟悉事物 纯粹接触效应 接触带来好感 亲属关系 相似的人有接近基因

三元判别法-性别、年龄、种族

种族结盟线索 分化不止上述三点,语言、着装,甚至人为随机分组

刻板印象 习得的种族差异

理性会限制我们的选择,克服偏见

群体偏好 虽会有所偏见,但也有好的地方,如归属感、集体荣誉感

共情使人关心他人,作出同情和利他行为;厌恶感让人对他人的痛苦无动于衷,煽起仇恨、去人性化

“核心厌恶”不会使婴儿产生厌恶,大人的反应使儿童习得厌恶感

厌恶的适应理论 1.呕吐是厌恶表情的来源 2.厌恶伴随的恶心感使食欲丧失 3.想象食用变质食物能触发厌恶 4.孕妇妊娠反应-有毒物质威胁胎儿 5.视觉信息使处理气味的器官活跃

厌恶感让人轻视和反感他人,作出更刻薄的评判,高厌恶敏感度者对特定人群的态度更恶劣、政治态度更保守-种族歧视

“道德错愕”:虽然无法解释,但觉得厌恶,是错误行为-同性恋、乱伦

“洁净”暗示使人政治倾向更保守,影响对他人行为的道德判断 -

道德判断和情感的施用对象排序:亲人-内群体-陌生人

呃,看不下去了,可能是道德修养不够吧 ╮( ̄▽ ̄"")╭

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