国学的天空(修订版) 7.1分
读书笔记 第三部 老子的智慧
皮波迪先生
1.儒道之别 > P2997 中国传统文化有两大支柱 ,一是儒家 ,一是道家 。一般认为 ,儒家比较强调伦理学 ,重视道德修养 ;道家则强调智慧的觉悟和解脱 。
1.儒道之别 > P3012 道家的
1.儒道之别 > P2997 中国传统文化有两大支柱 ,一是儒家 ,一是道家 。一般认为 ,儒家比较强调伦理学 ,重视道德修养 ;道家则强调智慧的觉悟和解脱 。
1.儒道之别 > P3012 道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法 ,敞开眼界与心胸 ,从整个宇宙来看一切 。只有不受时间与空间的拘束 ,心灵才可能自由逍遥 。
1.儒道之别 > P3014 任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断 。
1.儒道之别 > P3027 有三种人学习道家会比较有心得 。第一种是年长的人 ,有了一定阅历 ,可说是饱经风霜 、见多识广 ,对人生有了更为深刻的体验 ;第二种是失意的人 ,失意的人年纪不一定大 ,但一路倒霉 ,处于逆境 ,对于人生的体会比较复杂 ;第三种是非常聪明的人 ,从秦汉到唐宋 ,中国历代的文人 ,许多都喜欢道家 ,他们的作品所用的语汇 ,他们的生命所展现出的情调 ,与崇尚儒家的文人截然不同 。
2.《老子》第一章 > P3050 道家所强调的不只真诚而已 ,它更强调 “真实 ” ,亦即突破人类中心的格局 ,看到宇宙万物的整体性 ,从永恒和无限的层面观察世界 ,以无心的态度顺其自然 。
3.道是什么 > P3104 假如没有因素使自己开始 ,那就是 “自因 ” ,一定永远存在 。 “自因 ”只有一个 ,在西方称为上帝 ,在老子来说就是 “道 ” 。上帝之前没有东西存在 , “道 ”之前也没有东西存在 。 “道 ”就是那个根源的 、自己是自己的原因 。
3.道是什么 > P3128 老子说 ,我不知道它的名字 ,勉强叫它作 “道 ” ,再勉强称它为 “大 ” 。 “大 ”得不是你用感觉或理性所能掌握的 。 《庄子 》开篇就写了一个大鹏鸟的寓言 ,说 : “鲲之大 ,不知其几千里也 。化而为鸟 ,其名为鹏 。鹏之背 ,不知其几千里也 ;怒而飞 ,其翼若垂天之云 。 ”庄子为什么这样写 ?就是要让这只鸟 “大 ”到你不能想象 。人能够思考想象的东西都是有限的 , “道 ”却是超越言说 ,超越你的思考想象的不可思议的东西 。
4.道与自然 > P3138 老子所说的 “自然 ” ,是指自己如此的状态 ,自己本来的样子 。
4.道与自然 > P3157 大代表人无法想象 ,无法用理智或感觉去把握 。
4.道与自然 > P3162 人活在地球的任何一个地方 ,都要从周围地理环境所给予的生存条件中取法 ,才能够活下去 ,这叫 “人法地 ” 。
6.悟道之法 > P3226 如果一个人的嗜好和欲望太多 ,他再怎么聪明 ,也很难觉悟 ;而有些人悟性很高 ,是因为他没什么欲望 ,心中像镜子一样 ,看到什么立刻觉悟 。
7.自足于道 > P3265 被别人称赞 、奉承 ,以及被别人批评 、斥责 ,这两者的差别有多少呢 ?哪一个人不是对底下的人 “阿 ” ,对上面的人 “唯 ” ?所以不要太计较 。
7.自足于道 > P3268 “人之所畏 ,不可不畏 。 ”别人畏惧的 ,我也要畏惧 。换句话说 ,你最好不要跟人说 ,你们怕的我不怕 ,这种标新立异的话只能给你带来困扰 。
7.自足于道 > P3277 而圣人 ,也就是悟道者 ,也是老子自己 ,他的欲是没有偏差的 ,因为来自正确的知 。

笔记 - 7.自足于道 > P3277 科学就是此。

7.自足于道 > P3278 别人表面上开开心心 ,很愉快 ,要什么有什么 ;我看起来好像笨笨的 ,什么都没有 ,但是我所要的是养育万物的母体 。

笔记 - 7.自足于道 > P3279 科学精神,原则,

1.自我反省 > P3310 真正的知识来自 “我知道自己不知道 ” ,然后才会开始有真正的了解 。
2.被褐怀玉 > P3337 他说出四个字 “被褐怀玉 ” ,圣人的外表和平常人一样 ,好像很平凡 ,没什么特别 ,但他的内在不同凡响 ,怀揣着一块美玉 ——智慧 ,只是不轻易显露出来 ,免得被不识货的人糟蹋了 。
2.被褐怀玉 > P3339 耶稣在 《圣经 》里说 : “你们不要把圣物给狗 ,也不要把你们的珠宝投在猪前 ,怕它们用脚践踏了珠宝 ,而又转过来咬伤你们 。 ”什么意思呢 ?宗教里的很多教义是很珍贵的 ,不要轻易对别人说 ;如果轻易地说了 ,可能会引来别人的嘲笑或侮辱 ;向没有准备好的人宣传教义 ,往往会招来一些轻慢的话 。所以 “圣人被褐怀玉 ” ,我们有什么珍宝或心得的时候 ,不要急着让他人知道 ,否则他人不懂得欣赏 ,反而说一些轻蔑的话 ,那就很可惜了 。
4.内在觉悟 > P3389 一个家庭里人与人的相处 ,推广到社会上去也差不多 ,每个人都希望受到尊重 、肯定 ,希望找到合适的机会发展自己 ,所以由近观远 ,不必到外头 ,即使关在屋里 ,也能通过观察和内省 ,来通晓天下的事理 。
4.内在觉悟 > P3405 他说圣人不必经历就知道 ,不必亲见就明白 ,不必去做就成功了 。而我们一般人一定要自己亲自经历 、看到 、实践 ,才能了解事情是怎么一回事 ,事非经过不知难 。圣人为什么跟我们不一样呢 ?因为他可以从自己身边的事情 ,从微小的事物当中去推演 、了解和深入观察 ,从而推想人类社会和自然的各种运作规律 。
6.为而不争 > P3453 精神愈用愈出 ” ,很多人读书有这种体会 ,刚开始看不懂 ,后来越看越懂 ,越喜欢读书越不觉得劳累 ,读书也是一种精神作用 。
6.为而不争 > P3461 竞争 。 《庄子 ·天道 》说 : “天道运而无所积 ,故万物成 ;帝道运而无所积 ,故天下归 ;圣道运而无所积 ,故海内服 。 ”
6.为而不争 > P3463 要让万物不断地运作 、活动 ,不必想要积存什么 。
6.为而不争 > P3468 天之道 ,是损有余而补不足 ,要保持自然生态的平衡 。春夏秋冬是最明显的例子 ,热 ,热到头了 ,秋天来了 ;冷 ,冷到底了 ,春天来了 。人的世界正好相反 , “损不足以奉有余 ” , “西瓜偎大边 ” ,愈穷困愈没人理会 ,愈富有愈有人捧着 ,到最后贫富差距越拉越大 ,人世间不公平的状况愈来愈严重 。
1.四种统治 > P3512 我想不管什么社会 ,最高的政治目标都是老子 、庄子说的这种情况 ,让每一个老百姓都可以安居乐业 ,感觉到作为一个人 ,可以不用考虑其他方面的问题 ,只需要努力去学习和体悟人生的智慧 。
2.若烹小鲜 > P3525 其实无政府主义跟老子的想法有一点接近 ,政府只需要把政策设计好 ,把税收用在正当的地方 ,让老百姓自己选择自己的生活方式 ,不要过多干涉 。因为你作为的时候 ,会去思考怎么样才有 “利 ” ,但即使目的达到了 ,也可能带来其他方面的后遗症 。
2.若烹小鲜 > P3536 一个社会如果能够做到不让老百姓感到恐惧 ,感到随时会出危险 ,感到有很多愿望不能实现 ,那么鬼神就不会来显示各种奇奇怪怪的作用 。所以我觉得一个社会香火鼎盛不见得是好事 ,说明人对自己缺乏一种信心 ,总希望有某些外在力量来帮助我满足愿望 ,反而忘记做人应尽的本分 ,忘记自己是一个自主的生命 。
2.若烹小鲜 > P3548 人的一生要让自己的本性和禀赋保持原始 、纯洁 、圆满的状态 ,是老子的理想 。如果因为追求某些外在的目的 ,而伤害了自己的本性和禀赋 ,就违反了 “道 ” 。因此 ,一个人在追求某种东西的时候 ,应该时常问自己 ,我所付出的代价是不是太高了 ,以致过得不快乐 ,忘了自己是谁 ,甚至陷入忧郁的状态 ?那显然是弄错了生命的方向 。 “治大国 ,若烹小鲜 ”不仅是老子对政治的看法 ,也可以用来治理我们个人的生命 ,亦即无为而治 ,一切顺其自然 。
3.小国寡民 > P3569 很多人到了国外 ,反而每天吃烧饼油条 、喝豆浆 ,对家乡的怀念更为深刻 。离开自己的家乡 ,其实是很痛苦的 。
3.小国寡民 > P3573 庄子说过一个故事 ,齐桓公在堂上读书 ,堂下有一个做轮子的工人问他读什么书 ,齐桓公说 ,圣人的书啊 。再问 ,圣人活着吗 ?答 :已经死了 。工人说 ,死了的话 ,这书就叫作糟粕 ,没有用的垃圾 。换句话说 ,真正圣人的思想不能靠知识来传授 ,而要靠你去觉悟 。
3.小国寡民 > P3580 人活在世上不可能获得完全的安顿 、安逸 ,你必须去除比较之心 ,安于自己当下的生活 ,接受自己的一切 ,才能过得比较快乐 。
3.小国寡民 > P3587 平静 。 《论语 》里说 : “君子以文会友 ,以友辅仁 。 ”谈的都是心灵智慧的结晶 ,大家共勉互期 ,进而启发自己 ,这才是有益的交流 。一旦离开这个范围 ,回到日常生活琐碎的事件中 ,则人与人的互动恐怕会扯出很多是非和八卦之事 。
1.化解执着 > P3683 苹果为什么是红色的 ?

笔记 - 1.化解执着 > P3683 红色也只不过是产生于人体的表象。

1.化解执着 > P3685 宇宙万物都有其内在的价值 ,能存在 ,是得到了 “道 ”的支持 。人类中心主义的思维方式 ,老子是完全反对的 。他主张顺其自然 ,尽量避免人为的造作 ,因为人为造作越多 ,麻烦越多 。对于人本身而言 ,老子反对自我中心主义 ,主张 “知常曰明 ” “自知者明 ” ,提醒我们觉悟智慧的重要性 。
1.化解执着 > P3702 了不了解比喜不喜欢更重要 ,你连真相都没弄清楚 ,你说喜欢这个不喜欢那个 ,只是一种主观的一厢情愿而已 。
1.化解执着 > P3709 不仗恃自己 ,才能领导别人 。如果你说这个团体都靠我一人 ,只要我在 ,就没问题 ,那么当你真的去做事时 ,别人不会服从你的领导 ,而会认为你骄傲自大 ,你既然有本事 ,一个人做好了 。当今这个时代 ,每一个人都有自己的主见 ,如果你不能以服务来代替领导 ,不能以谦虚来领导别人 ,别人只要稍微动动手脚 ,或者不愿意配合 ,后果就不堪设想 。
1.化解执着 > P3710 当今这个时代 ,每一个人都有自己的主见 ,如果你不能以服务来代替领导 ,不能以谦虚来领导别人 ,别人只要稍微动动手脚 ,或者不愿意配合 ,后果就不堪设想 。
1.化解执着 > P3720 即便你能够胜过别人 ,也要以 “不争 ”作为处世原则 ,等到你非争不可的时候 ,别人自然会尊重你 。 2 .
2.自己做主 > P3722 知人者智 ,自知者明 。胜人者有力 ,自胜者强 。知足者富 ,强行者有志 。不失其所者久 ,死而不亡者寿 。 ( 《老子 ·三十三章 》 )了解别人的是聪明 ,了解自己的是启明 ;胜过别人的是有力 ,胜过自己的是坚强 ;知道满足的是富有 ,坚持力行的是有志 ;不离开根据地的才会持久 ,死了而不消失的才算长寿 。
2.自己做主 > P3726 一个人了解别人说明他很聪明 ,但更重要的是了解自己 ,做内省的功夫 ,才能从整体上去观察 “人我 ” ,打破遮蔽 。否则光了解别人 ,不了解自己 ,反而本末倒置 。 “
2.自己做主 > P3727 明 ”在这里指启明 ,它不是一般的聪明才智 ,而是化解自我执着之后 ,走向悟 “道 ”境界的启明 。人一旦启明 ,眼界 、心胸就完全不同了 。如何了解自己 ?你必须静下来 , “致虚极 ,守静笃 ” ,虚静之后才能了解自己 ,这是老子修养的明确方法 。
2.自己做主 > P3728 它不
2.自己做主 > P3733 把 “想做什么就做什么 ”倒过来 ,我想做什么偏偏不做 ,自我控制力很强 ,才能胜过自己 。否则 ,只顺着自己的欲望走 ,很容易变成自己欲望的奴隶 。
2.自己做主 > P3740 人活在世界上 ,一定要有志向 ,志向是指尚未做到的事情 ,要全力以赴 。 “强 ”有两个意思 ,其一是勤 ,很努力地去做 ;其二是勉强 ,勉强自己去做 。譬如放假了 ,想要休息了 ,我再勉强自己多念两天书 ;今天晚上累了 ,想睡了 ,我还是勉强自己多念十分钟书 。只有这样不断地勉强自己去做 ,坚持力行 ,你读书才会比别人多一点心得 。其实 ,没有一个人的成功或收获 ,不是经过自我勉强而得来的 。
2.自己做主 > P3744 如果没有自我勉强 ,人就会显示惰性 ,站着不如坐着 ,坐着不如躺着 。真正的志向 ,除了强行别无捷径 。
2.自己做主 > P3745 “不失其所者久 ”的 “所 ”指本性与禀赋而言 ,亦即只有守住 “德 ”才可能持久 。譬如经常换工作或经常迁移 ,或者出去开会东奔西跑 ,长此以往 ,会觉得很辛苦 。所以 ,不要轻易离开自己的位置 ,做任何事情都要量力而行 ,不要造成不安定的感觉 。 “
3.消除烦恼 > P3754 老子主张对于人生的许多事情要 “保持距离 ” ,这才能够保全自己 。保持距离是为了减少外界的干扰 ,尤其是耳目的干扰 。
3.消除烦恼 > P3764 现在立体声影院制造出来的电影音效 ,有时真叫人头疼 。有时候反而愈单纯的声音 ,愈能让人感到深刻的含义 。
3.消除烦恼 > P3768 五色 、五音 、五味代表人的感官欲望 ,如果对这些欲望不加以约束 ,恣意放纵 ,最后超过了限度 ,就会变成 “求乐反苦 ” 。
3.消除烦恼 > P3770 放假的时候玩得过头了 ,刚开学时收不了心 ,心思很乱 ,不能安定下来 。
3.消除烦恼 > P3779 现在有些人每天看电视 、上网 ,到最后会觉得心烦意乱 ,因为你看到别人有而自己没有的东西 ,会羡慕 ,自己又得不到 ,就产生烦恼 。这时候只有稍微约束一下自己 ,少看一点 ,少听一点 ,或是看到别人拥有的各种值得羡慕的条件也不动心 ,想到我自己有的别人其实也未必有 ,心理就会平衡 。
3.消除烦恼 > P3784 每一个人其实都有很多值得珍惜的东西 ,重要的是你要安于自己的生命条件 ,珍惜它们 ,了解自己的限制 ,划定自己的努力范围 ,不随波逐流 ,这样就少了许多无谓的困扰 。
5.和光同尘 > P3833 我们都知道要调和光芒 ,不要太明亮 ,一个有才华的人太耀眼了 ,别人看了会刺眼 ,会对付你 。
5.和光同尘 > P3835 至于 “同尘 ” ,混同尘垢 ,一般人都爱干净 ,不喜欢尘垢 ,但在社会上做事 ,不能太清高 ;要知道别人有一些小毛病 ,你同样也有 ,只要无伤大雅 ,就不要太计较 。
5.和光同尘 > P3844 如果别人很容易影响你 ,让你觉得自己很不错 ,那别人也很容易让你觉得自己不行 ,因为你价值观的来源在外不在内 。
5.和光同尘 > P3845 而如果亲疏 、利害 、贵贱都操之于自己 ,你自己心中有谱 ,知道自己为什么活在这个世界上 ,知道自己现在的处境如何 ,跟别人关系如何 ,对自己有基本的了解和信心 ,就不会随便受别人操纵 。
5.和光同尘 > P3848 举世誉之而不加劝
6.老子三宝 > P3868 孔子说 : “仁者必有勇 。 ”有仁德的人一定会有勇气去做他该做的事 。老子也说 : “慈故能勇 。 ”一个慈爱的人 ,一定能够勇敢地去帮助别人 。
6.老子三宝 > P3875 每一个人每一样物都源于 “道 ” , “道 ”让这些人和物出现 ,一定有其存在的理由和价值 。从这个意义上讲 ,没有所谓的 “弃人 ”与 “弃物 ” 。 “弃 ”与 “不弃 ”是由人的眼光来判断的 ,喜欢这个或者讨厌那个 ,但人的眼光常常是片面和短浅的 。所以要 “袭明 ” ,保持启明的状态 ,以一种慈悲的胸怀 、宽容的心态 ,对每一个人每一样物都能尊重和珍惜 。

笔记 - 6.老子三宝 > P3878 这一点看似简单,其实连学校的教育都做不到。目前学校的作用是以狭隘的标准对人划分和贴标签,培养供上层人士使用的工具。即便能成为孔子所说的器,但思想与精神不自由。这一点从大学教授能在多大程度上做真正喜欢的研究就可以看出。

6.老子三宝 > P3914 善为士者 ,不武 ;善战者 ,不怒 ;善胜敌者 ,不与 ;善用人者 ,为之下 。是谓不争之德 ,是谓用人之力 ,是谓配天 ,古之极也 。 ( 《老子 ·六十八章 》 )
6.老子三宝 > P3924 老子用了三个 “不 ” :不武 、不怒 、不与 。讲什么呢 ?收敛 。不要仗着人多势众 、兵强马壮 ,就急着跟人作战 ,而是要用一些间接 、柔和的方法克敌制胜 。
6.老子三宝 > P3928 你如果能善用每一个人的才华 ,让他们自由发挥 ,没有什么压力 ,在适当的岗位做适合的事 ,再权责划分清楚 ,分层负责 ,那么你自己几乎不用做什么事 ,说不定只要说几句话 ,甚至什么都不用说 ,你任用的人就自然而然把事情做好了 。这是自古已有的最高理想 。
6.老子三宝 > P3934 一骄傲 ,一觉得自己完美 ,当下就是堕落 。
1.相对价值 > P3971 道家的 “无为 ”并非什么事都不做 ,而是无心而为 ,不刻意做任何事 ,因为刻意去做 ,就有达成和达不成的情况 ,就有压力 。譬如现代人的压力往往不是来自工作本身 ,而是对工作有过度的要求 ,需要达到什么业绩什么成果 ,反而失去了享受工作的乐趣 。
2.祸福相生 > P4008 很多人靠不法的手段赚钱 ,有钱之后摇身一变成为上流人 ,而这种人正是最下流的 !所谓的上流 ,难道是指衣服有多少 ,或者衣服是哪个名牌吗 ?这完全是把自己物化了 ,根本谈不上精神层次 。
2.祸福相生 > P4011 人活在世界上 ,要经常保持警觉状态 , “蔽而新成 ” ,常常让自己处在不圆满的状态中 ,就会自我要求 ,继续成长发展 。
3.慎始慎终 > P4029 有长远的考虑 ,才能知道什么时候会很忙碌 ,什么事情应该避开 ,又要如何调节 。如果这些都可以掌握 ,那么即使辛苦忙碌 ,也知道自己为什么愿意接受 ,因为事先经过思考和设计 ,已有心理准备 。

笔记 - 3.慎始慎终 > P4031 没有规划,没有反思,就无法做判断和选择。无法做判断和选择就无法树立可以坚持的原则。最终只能是得过且过、随波逐流,又何谈自我理想的实现?

3.慎始慎终 > P4033 我在德国待过一段时间 ,发现德国人做事很老实 ,不会取巧 。譬如街上的人行道 ,地砖一块块铺得平平整整 ,每个地方都铺得很好 。不像台湾的很多人行道 ,开始那段铺得很好 ,后面就崎岖不平了 ,下完雨 ,踩下去溅一脚水 。这说明做事的人缺乏一种训练 ,过于漠视自己工作的神圣性 ,留下很多后遗症 。我佩服一些基层的工人 ,他们能把手边每样事都做得扎实 、彻底 。比如修水管 ,非要把它修得完美不可 ,好像修自己家水管一样 。对于这样的人 ,他要再多的工钱 ,你也乐意给 。西方讲企业管理 ,强调细节决定品质 ,每个细节做好之后 ,整体工作才能达到一种完美 ,这和老子的 “慎始慎终 ”是一样的 。

笔记 - 3.慎始慎终 > P4036 专注亦具有神性。

5.上善若水 > P4087 窃钩者诛 ,窃国者为诸侯 ” , “钩 ”是古时候男人衣服上面的饰品 ,很贵重 ,代表身份地位 。偷一个钩就被诛杀 ,但是偷一个国家却变成诸侯 ,有很多人效忠 。这样的情况古今中外都一样 。
5.上善若水 > P4091 水善于帮助万物而不与万物争 ,停留在众人所厌恶的地方 ,所以很接近 “道 ” 。
5.上善若水 > P4104 一个水潭 ,表面上风平浪静 ,里面却深不可测 。 “心善渊 ”就是内心平静 ,不表露自己的意向 。思想是要我们设法排除人类本位的想法 ,敞开眼界与心胸 ,从整个宇宙来看一切 。只有不受时间与空间的拘束 ,心灵才可能自由逍遥 。
1.儒道之别 > P3014 任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断 。
1.儒道之别 > P3027 有三种人学习道家会比较有心得 。第一种是年长的人 ,有了一定阅历 ,可说是饱经风霜 、见多识广 ,对人生有了更为深刻的体验 ;第二种是失意的人 ,失意的人年纪不一定大 ,但一路倒霉 ,处于逆境 ,对于人生的体会比较复杂 ;第三种是非常聪明的人 ,从秦汉到唐宋 ,中国历代的文人 ,许多都喜欢道家 ,他们的作品所用的语汇 ,他们的生命所展现出的情调 ,与崇尚儒家的文人截然不同 。
2.《老子》第一章 > P3050 道家所强调的不只真诚而已 ,它更强调 “真实 ” ,亦即突破人类中心的格局 ,看到宇宙万物的整体性 ,从永恒和无限的层面观察世界 ,以无心的态度顺其自然 。
3.道是什么 > P3104 假如没有因素使自己开始 ,那就是 “自因 ” ,一定永远存在 。 “自因 ”只有一个 ,在西方称为上帝 ,在老子来说就是 “道 ” 。上帝之前没有东西存在 , “道 ”之前也没有东西存在 。 “道 ”就是那个根源的 、自己是自己的原因 。
3.道是什么 > P3128 老子说 ,我不知道它的名字 ,勉强叫它作 “道 ” ,再勉强称它为 “大 ” 。 “大 ”得不是你用感觉或理性所能掌握的 。 《庄子 》开篇就写了一个大鹏鸟的寓言 ,说 : “鲲之大 ,不知其几千里也 。化而为鸟 ,其名为鹏 。鹏之背 ,不知其几千里也 ;怒而飞 ,其翼若垂天之云 。 ”庄子为什么这样写 ?就是要让这只鸟 “大 ”到你不能想象 。人能够思考想象的东西都是有限的 , “道 ”却是超越言说 ,超越你的思考想象的不可思议的东西 。
4.道与自然 > P3138 老子所说的 “自然 ” ,是指自己如此的状态 ,自己本来的样子 。
4.道与自然 > P3157 大代表人无法想象 ,无法用理智或感觉去把握 。
4.道与自然 > P3162 人活在地球的任何一个地方 ,都要从周围地理环境所给予的生存条件中取法 ,才能够活下去 ,这叫 “人法地 ” 。
6.悟道之法 > P3226 如果一个人的嗜好和欲望太多 ,他再怎么聪明 ,也很难觉悟 ;而有些人悟性很高 ,是因为他没什么欲望 ,心中像镜子一样 ,看到什么立刻觉悟 。
7.自足于道 > P3265 被别人称赞 、奉承 ,以及被别人批评 、斥责 ,这两者的差别有多少呢 ?哪一个人不是对底下的人 “阿 ” ,对上面的人 “唯 ” ?所以不要太计较 。
7.自足于道 > P3268 “人之所畏 ,不可不畏 。 ”别人畏惧的 ,我也要畏惧 。换句话说 ,你最好不要跟人说 ,你们怕的我不怕 ,这种标新立异的话只能给你带来困扰 。
7.自足于道 > P3277 而圣人 ,也就是悟道者 ,也是老子自己 ,他的欲是没有偏差的 ,因为来自正确的知 。

笔记 - 7.自足于道 > P3277 科学就是此。

7.自足于道 > P3278 别人表面上开开心心 ,很愉快 ,要什么有什么 ;我看起来好像笨笨的 ,什么都没有 ,但是我所要的是养育万物的母体 。

笔记 - 7.自足于道 > P3279 科学精神,原则,

1.自我反省 > P3310 真正的知识来自 “我知道自己不知道 ” ,然后才会开始有真正的了解 。
2.被褐怀玉 > P3337 他说出四个字 “被褐怀玉 ” ,圣人的外表和平常人一样 ,好像很平凡 ,没什么特别 ,但他的内在不同凡响 ,怀揣着一块美玉 ——智慧 ,只是不轻易显露出来 ,免得被不识货的人糟蹋了 。
2.被褐怀玉 > P3339 耶稣在 《圣经 》里说 : “你们不要把圣物给狗 ,也不要把你们的珠宝投在猪前 ,怕它们用脚践踏了珠宝 ,而又转过来咬伤你们 。 ”什么意思呢 ?宗教里的很多教义是很珍贵的 ,不要轻易对别人说 ;如果轻易地说了 ,可能会引来别人的嘲笑或侮辱 ;向没有准备好的人宣传教义 ,往往会招来一些轻慢的话 。所以 “圣人被褐怀玉 ” ,我们有什么珍宝或心得的时候 ,不要急着让他人知道 ,否则他人不懂得欣赏 ,反而说一些轻蔑的话 ,那就很可惜了 。
4.内在觉悟 > P3389 一个家庭里人与人的相处 ,推广到社会上去也差不多 ,每个人都希望受到尊重 、肯定 ,希望找到合适的机会发展自己 ,所以由近观远 ,不必到外头 ,即使关在屋里 ,也能通过观察和内省 ,来通晓天下的事理 。
4.内在觉悟 > P3405 他说圣人不必经历就知道 ,不必亲见就明白 ,不必去做就成功了 。而我们一般人一定要自己亲自经历 、看到 、实践 ,才能了解事情是怎么一回事 ,事非经过不知难 。圣人为什么跟我们不一样呢 ?因为他可以从自己身边的事情 ,从微小的事物当中去推演 、了解和深入观察 ,从而推想人类社会和自然的各种运作规律 。
6.为而不争 > P3453 精神愈用愈出 ” ,很多人读书有这种体会 ,刚开始看不懂 ,后来越看越懂 ,越喜欢读书越不觉得劳累 ,读书也是一种精神作用 。
6.为而不争 > P3461 竞争 。 《庄子 ·天道 》说 : “天道运而无所积 ,故万物成 ;帝道运而无所积 ,故天下归 ;圣道运而无所积 ,故海内服 。 ”
6.为而不争 > P3463 要让万物不断地运作 、活动 ,不必想要积存什么 。
6.为而不争 > P3468 天之道 ,是损有余而补不足 ,要保持自然生态的平衡 。春夏秋冬是最明显的例子 ,热 ,热到头了 ,秋天来了 ;冷 ,冷到底了 ,春天来了 。人的世界正好相反 , “损不足以奉有余 ” , “西瓜偎大边 ” ,愈穷困愈没人理会 ,愈富有愈有人捧着 ,到最后贫富差距越拉越大 ,人世间不公平的状况愈来愈严重 。
1.四种统治 > P3512 我想不管什么社会 ,最高的政治目标都是老子 、庄子说的这种情况 ,让每一个老百姓都可以安居乐业 ,感觉到作为一个人 ,可以不用考虑其他方面的问题 ,只需要努力去学习和体悟人生的智慧 。
2.若烹小鲜 > P3525 其实无政府主义跟老子的想法有一点接近 ,政府只需要把政策设计好 ,把税收用在正当的地方 ,让老百姓自己选择自己的生活方式 ,不要过多干涉 。因为你作为的时候 ,会去思考怎么样才有 “利 ” ,但即使目的达到了 ,也可能带来其他方面的后遗症 。
2.若烹小鲜 > P3536 一个社会如果能够做到不让老百姓感到恐惧 ,感到随时会出危险 ,感到有很多愿望不能实现 ,那么鬼神就不会来显示各种奇奇怪怪的作用 。所以我觉得一个社会香火鼎盛不见得是好事 ,说明人对自己缺乏一种信心 ,总希望有某些外在力量来帮助我满足愿望 ,反而忘记做人应尽的本分 ,忘记自己是一个自主的生命 。
2.若烹小鲜 > P3548 人的一生要让自己的本性和禀赋保持原始 、纯洁 、圆满的状态 ,是老子的理想 。如果因为追求某些外在的目的 ,而伤害了自己的本性和禀赋 ,就违反了 “道 ” 。因此 ,一个人在追求某种东西的时候 ,应该时常问自己 ,我所付出的代价是不是太高了 ,以致过得不快乐 ,忘了自己是谁 ,甚至陷入忧郁的状态 ?那显然是弄错了生命的方向 。 “治大国 ,若烹小鲜 ”不仅是老子对政治的看法 ,也可以用来治理我们个人的生命 ,亦即无为而治 ,一切顺其自然 。
3.小国寡民 > P3569 很多人到了国外 ,反而每天吃烧饼油条 、喝豆浆 ,对家乡的怀念更为深刻 。离开自己的家乡 ,其实是很痛苦的 。
3.小国寡民 > P3573 庄子说过一个故事 ,齐桓公在堂上读书 ,堂下有一个做轮子的工人问他读什么书 ,齐桓公说 ,圣人的书啊 。再问 ,圣人活着吗 ?答 :已经死了 。工人说 ,死了的话 ,这书就叫作糟粕 ,没有用的垃圾 。换句话说 ,真正圣人的思想不能靠知识来传授 ,而要靠你去觉悟 。
3.小国寡民 > P3580 人活在世上不可能获得完全的安顿 、安逸 ,你必须去除比较之心 ,安于自己当下的生活 ,接受自己的一切 ,才能过得比较快乐 。
3.小国寡民 > P3587 平静 。 《论语 》里说 : “君子以文会友 ,以友辅仁 。 ”谈的都是心灵智慧的结晶 ,大家共勉互期 ,进而启发自己 ,这才是有益的交流 。一旦离开这个范围 ,回到日常生活琐碎的事件中 ,则人与人的互动恐怕会扯出很多是非和八卦之事 。
1.化解执着 > P3683 苹果为什么是红色的 ?

笔记 - 1.化解执着 > P3683 红色也只不过是产生于人体的表象。

1.化解执着 > P3685 宇宙万物都有其内在的价值 ,能存在 ,是得到了 “道 ”的支持 。人类中心主义的思维方式 ,老子是完全反对的 。他主张顺其自然 ,尽量避免人为的造作 ,因为人为造作越多 ,麻烦越多 。对于人本身而言 ,老子反对自我中心主义 ,主张 “知常曰明 ” “自知者明 ” ,提醒我们觉悟智慧的重要性 。
1.化解执着 > P3702 了不了解比喜不喜欢更重要 ,你连真相都没弄清楚 ,你说喜欢这个不喜欢那个 ,只是一种主观的一厢情愿而已 。
1.化解执着 > P3709 不仗恃自己 ,才能领导别人 。如果你说这个团体都靠我一人 ,只要我在 ,就没问题 ,那么当你真的去做事时 ,别人不会服从你的领导 ,而会认为你骄傲自大 ,你既然有本事 ,一个人做好了 。当今这个时代 ,每一个人都有自己的主见 ,如果你不能以服务来代替领导 ,不能以谦虚来领导别人 ,别人只要稍微动动手脚 ,或者不愿意配合 ,后果就不堪设想 。
1.化解执着 > P3710 当今这个时代 ,每一个人都有自己的主见 ,如果你不能以服务来代替领导 ,不能以谦虚来领导别人 ,别人只要稍微动动手脚 ,或者不愿意配合 ,后果就不堪设想 。
1.化解执着 > P3720 即便你能够胜过别人 ,也要以 “不争 ”作为处世原则 ,等到你非争不可的时候 ,别人自然会尊重你 。 2 .
2.自己做主 > P3722 知人者智 ,自知者明 。胜人者有力 ,自胜者强 。知足者富 ,强行者有志 。不失其所者久 ,死而不亡者寿 。 ( 《老子 ·三十三章 》 )了解别人的是聪明 ,了解自己的是启明 ;胜过别人的是有力 ,胜过自己的是坚强 ;知道满足的是富有 ,坚持力行的是有志 ;不离开根据地的才会持久 ,死了而不消失的才算长寿 。
2.自己做主 > P3726 一个人了解别人说明他很聪明 ,但更重要的是了解自己 ,做内省的功夫 ,才能从整体上去观察 “人我 ” ,打破遮蔽 。否则光了解别人 ,不了解自己 ,反而本末倒置 。 “
2.自己做主 > P3727 明 ”在这里指启明 ,它不是一般的聪明才智 ,而是化解自我执着之后 ,走向悟 “道 ”境界的启明 。人一旦启明 ,眼界 、心胸就完全不同了 。如何了解自己 ?你必须静下来 , “致虚极 ,守静笃 ” ,虚静之后才能了解自己 ,这是老子修养的明确方法 。
2.自己做主 > P3728 它不
2.自己做主 > P3733 把 “想做什么就做什么 ”倒过来 ,我想做什么偏偏不做 ,自我控制力很强 ,才能胜过自己 。否则 ,只顺着自己的欲望走 ,很容易变成自己欲望的奴隶 。
2.自己做主 > P3740 人活在世界上 ,一定要有志向 ,志向是指尚未做到的事情 ,要全力以赴 。 “强 ”有两个意思 ,其一是勤 ,很努力地去做 ;其二是勉强 ,勉强自己去做 。譬如放假了 ,想要休息了 ,我再勉强自己多念两天书 ;今天晚上累了 ,想睡了 ,我还是勉强自己多念十分钟书 。只有这样不断地勉强自己去做 ,坚持力行 ,你读书才会比别人多一点心得 。其实 ,没有一个人的成功或收获 ,不是经过自我勉强而得来的 。
2.自己做主 > P3744 如果没有自我勉强 ,人就会显示惰性 ,站着不如坐着 ,坐着不如躺着 。真正的志向 ,除了强行别无捷径 。
2.自己做主 > P3745 “不失其所者久 ”的 “所 ”指本性与禀赋而言 ,亦即只有守住 “德 ”才可能持久 。譬如经常换工作或经常迁移 ,或者出去开会东奔西跑 ,长此以往 ,会觉得很辛苦 。所以 ,不要轻易离开自己的位置 ,做任何事情都要量力而行 ,不要造成不安定的感觉 。 “
3.消除烦恼 > P3754 老子主张对于人生的许多事情要 “保持距离 ” ,这才能够保全自己 。保持距离是为了减少外界的干扰 ,尤其是耳目的干扰 。
3.消除烦恼 > P3764 现在立体声影院制造出来的电影音效 ,有时真叫人头疼 。有时候反而愈单纯的声音 ,愈能让人感到深刻的含义 。
3.消除烦恼 > P3768 五色 、五音 、五味代表人的感官欲望 ,如果对这些欲望不加以约束 ,恣意放纵 ,最后超过了限度 ,就会变成 “求乐反苦 ” 。
3.消除烦恼 > P3770 放假的时候玩得过头了 ,刚开学时收不了心 ,心思很乱 ,不能安定下来 。
3.消除烦恼 > P3779 现在有些人每天看电视 、上网 ,到最后会觉得心烦意乱 ,因为你看到别人有而自己没有的东西 ,会羡慕 ,自己又得不到 ,就产生烦恼 。这时候只有稍微约束一下自己 ,少看一点 ,少听一点 ,或是看到别人拥有的各种值得羡慕的条件也不动心 ,想到我自己有的别人其实也未必有 ,心理就会平衡 。
3.消除烦恼 > P3784 每一个人其实都有很多值得珍惜的东西 ,重要的是你要安于自己的生命条件 ,珍惜它们 ,了解自己的限制 ,划定自己的努力范围 ,不随波逐流 ,这样就少了许多无谓的困扰 。
5.和光同尘 > P3833 我们都知道要调和光芒 ,不要太明亮 ,一个有才华的人太耀眼了 ,别人看了会刺眼 ,会对付你 。
5.和光同尘 > P3835 至于 “同尘 ” ,混同尘垢 ,一般人都爱干净 ,不喜欢尘垢 ,但在社会上做事 ,不能太清高 ;要知道别人有一些小毛病 ,你同样也有 ,只要无伤大雅 ,就不要太计较 。
5.和光同尘 > P3844 如果别人很容易影响你 ,让你觉得自己很不错 ,那别人也很容易让你觉得自己不行 ,因为你价值观的来源在外不在内 。
5.和光同尘 > P3845 而如果亲疏 、利害 、贵贱都操之于自己 ,你自己心中有谱 ,知道自己为什么活在这个世界上 ,知道自己现在的处境如何 ,跟别人关系如何 ,对自己有基本的了解和信心 ,就不会随便受别人操纵 。
5.和光同尘 > P3848 举世誉之而不加劝
6.老子三宝 > P3868 孔子说 : “仁者必有勇 。 ”有仁德的人一定会有勇气去做他该做的事 。老子也说 : “慈故能勇 。 ”一个慈爱的人 ,一定能够勇敢地去帮助别人 。
6.老子三宝 > P3875 每一个人每一样物都源于 “道 ” , “道 ”让这些人和物出现 ,一定有其存在的理由和价值 。从这个意义上讲 ,没有所谓的 “弃人 ”与 “弃物 ” 。 “弃 ”与 “不弃 ”是由人的眼光来判断的 ,喜欢这个或者讨厌那个 ,但人的眼光常常是片面和短浅的 。所以要 “袭明 ” ,保持启明的状态 ,以一种慈悲的胸怀 、宽容的心态 ,对每一个人每一样物都能尊重和珍惜 。

笔记 - 6.老子三宝 > P3878 这一点看似简单,其实连学校的教育都做不到。目前学校的作用是以狭隘的标准对人划分和贴标签,培养供上层人士使用的工具。即便能成为孔子所说的器,但思想与精神不自由。这一点从大学教授能在多大程度上做真正喜欢的研究就可以看出。

6.老子三宝 > P3914 善为士者 ,不武 ;善战者 ,不怒 ;善胜敌者 ,不与 ;善用人者 ,为之下 。是谓不争之德 ,是谓用人之力 ,是谓配天 ,古之极也 。 ( 《老子 ·六十八章 》 )
6.老子三宝 > P3924 老子用了三个 “不 ” :不武 、不怒 、不与 。讲什么呢 ?收敛 。不要仗着人多势众 、兵强马壮 ,就急着跟人作战 ,而是要用一些间接 、柔和的方法克敌制胜 。
6.老子三宝 > P3928 你如果能善用每一个人的才华 ,让他们自由发挥 ,没有什么压力 ,在适当的岗位做适合的事 ,再权责划分清楚 ,分层负责 ,那么你自己几乎不用做什么事 ,说不定只要说几句话 ,甚至什么都不用说 ,你任用的人就自然而然把事情做好了 。这是自古已有的最高理想 。
6.老子三宝 > P3934 一骄傲 ,一觉得自己完美 ,当下就是堕落 。
1.相对价值 > P3971 道家的 “无为 ”并非什么事都不做 ,而是无心而为 ,不刻意做任何事 ,因为刻意去做 ,就有达成和达不成的情况 ,就有压力 。譬如现代人的压力往往不是来自工作本身 ,而是对工作有过度的要求 ,需要达到什么业绩什么成果 ,反而失去了享受工作的乐趣 。
2.祸福相生 > P4008 很多人靠不法的手段赚钱 ,有钱之后摇身一变成为上流人 ,而这种人正是最下流的 !所谓的上流 ,难道是指衣服有多少 ,或者衣服是哪个名牌吗 ?这完全是把自己物化了 ,根本谈不上精神层次 。
2.祸福相生 > P4011 人活在世界上 ,要经常保持警觉状态 , “蔽而新成 ” ,常常让自己处在不圆满的状态中 ,就会自我要求 ,继续成长发展 。
3.慎始慎终 > P4029 有长远的考虑 ,才能知道什么时候会很忙碌 ,什么事情应该避开 ,又要如何调节 。如果这些都可以掌握 ,那么即使辛苦忙碌 ,也知道自己为什么愿意接受 ,因为事先经过思考和设计 ,已有心理准备 。

笔记 - 3.慎始慎终 > P4031 没有规划,没有反思,就无法做判断和选择。无法做判断和选择就无法树立可以坚持的原则。最终只能是得过且过、随波逐流,又何谈自我理想的实现?

3.慎始慎终 > P4033 我在德国待过一段时间 ,发现德国人做事很老实 ,不会取巧 。譬如街上的人行道 ,地砖一块块铺得平平整整 ,每个地方都铺得很好 。不像台湾的很多人行道 ,开始那段铺得很好 ,后面就崎岖不平了 ,下完雨 ,踩下去溅一脚水 。这说明做事的人缺乏一种训练 ,过于漠视自己工作的神圣性 ,留下很多后遗症 。我佩服一些基层的工人 ,他们能把手边每样事都做得扎实 、彻底 。比如修水管 ,非要把它修得完美不可 ,好像修自己家水管一样 。对于这样的人 ,他要再多的工钱 ,你也乐意给 。西方讲企业管理 ,强调细节决定品质 ,每个细节做好之后 ,整体工作才能达到一种完美 ,这和老子的 “慎始慎终 ”是一样的 。

笔记 - 3.慎始慎终 > P4036 专注亦具有神性。

5.上善若水 > P4087 窃钩者诛 ,窃国者为诸侯 ” , “钩 ”是古时候男人衣服上面的饰品 ,很贵重 ,代表身份地位 。偷一个钩就被诛杀 ,但是偷一个国家却变成诸侯 ,有很多人效忠 。这样的情况古今中外都一样 。
5.上善若水 > P4091 水善于帮助万物而不与万物争 ,停留在众人所厌恶的地方 ,所以很接近 “道 ” 。
5.上善若水 > P4104 一个水潭 ,表面上风平浪静 ,里面却深不可测 。 “心善渊 ”就是内心平静 ,不表露自己的意向 。
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《国学的天空(修订版)》的全部笔记 5篇
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