国学的天空(修订版) 7.1分
读书笔记 第一部 孔子的真诚
皮波迪先生
1.孔子之学 > P164 综观孔子这一生 ,其实并没有什么惊天动地的大事业 ,但却以身教和言教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派 ,成为两千五百多年来最伟大的 “至圣先师 ” 。
1.孔子之学 > P173 一个人在世上生活 ,只要耳聪目明 ,能够开放心灵 ,那么整个宇宙 、人类都可以当他的老师 。到了最后 ,这样的人往往是最杰出的 ,因为他得到了众善之所长 ,就像所有的河流汇集到江海一样 。这就是孔子立志向学的情形 。
2.珍惜时间 > P229 人都有一种潜能 ,只要活着就可能登上更高的境界 。所以 ,走上人生正路的第一步 ,就是要懂得珍惜时间
2.珍惜时间 > P233 四十 、五十而无闻焉 ,斯亦不足畏也已 ” ,一个人如果到了四五十岁还没什么好名声的话 ,那就没有什么好值得尊重了 。为什么 ?因为名声是慢慢培养起来的 ,等到四五十岁的时候 ,人生已经过去了一大半 ,这时候还没有培养起好名声 ,就说明他不用心 ,没有在成长的过程中努力奋斗 ,这是很可惜的 。
3.用心专注 > P246 子贡 ,你已经很杰出了吗 ?要是我 ,是没有空闲的 。换句话说 ,你没有时间去管别人的闲事 ,要管是管不完的 ,每天多少八卦新闻 ,多少莫名其妙的事情 ,你如果去关心这些事情 ,还剩下多少时间专心读书呢 ?就像现在很多人喜欢看电视 、上网 ,每天去追逐很多新的讯息 ,说不定过几天又会发现这些信息是错的 、假的 ,既然如此当初又何必花那么多时间去关心呢 ?
3.用心专注 > P249 所以孔子说 ,你去管别人的闲事 ,去比较谁好谁坏 ,去追逐新的信息 ,还不如安静下来 ,修养自己 ,把所有时间用来专心学习 。
3.用心专注 > P266 现在念这本书就不要去想别的书 。如果学开车 ,心中想到游泳 ;学游泳 ,又想到打字 ;学打字 ,又念念不忘下棋 ,那么到头来注定什么都学不成 。

笔记 - 3.用心专注 > P268 这里重要的一点是:这些事看上去都是正经的事情,都对自己有益。即便如此,也不能见异思迁,丧失专注。专注本身就是很好的养性和修行。

5.不厌不倦 > P327 孟子那句话 “人之患 ,在好为人师 ” ,人们的毛病就是喜欢充当别人的老师 ,喜欢教导别人这样做那样做 ,但你自己做到了没有呢 ?不一定 。孟子做了一个比喻 ,说一个人最大的毛病是自己的田不耕 ,去耕别人的田 ,耕到最后有收成的是别人 ,自己的田反而荒芜了 ,这太可惜了 。所以 ,你如果要教导别人 ,自己先要修养好 。
6.老师帮不上忙 > P364 让好人喜欢我 ,坏人讨厌我 ,这是最理想的 。
8.学生启发老师 > P418 很多人认为人是一张白纸 ,学了礼之后 ,等于加上了彩色 ,说话有礼貌 ,行事有分寸 ,文绉绉的 。事实不然 ,按照孔子的理解 ,人性向善 ,本身就有各种各样的颜色 ,而礼是后加上去的 ,是白色的 ,学礼是为了使人性原有的美质展现出来 。因为任何彩色都需要真诚的情感 ,礼就是把人真诚的情感恰到好处地表现出来 。由此可知 ,儒家推崇 “礼教 ”的目的 ,是让人的内心感受有一个表达的形式 ,这个形式是社会人群所共同接受的 ;而不是教人礼乐之后 ,变成一种包袱 ,反而束缚了人的自由天性 。
3.六位仁者 > P507 箕子不愿当周朝顺民 ,领了几千人经山东东渡朝鲜半岛 ,创立了朝鲜历史上的 “箕子王朝 ” ,周武王也就干脆送个顺水人情 ——“以朝鲜封之 ” ,现在朝鲜还有箕子的墓和庙 。
3.六位仁者 > P525 儒家思想不是一种泛道德主义 ,不是说你只要做好人就行 ,做好人不能离开外在的事功 ,事业 、功劳与德行要配合起来 。

笔记 - 3.六位仁者 > P526 落实于实践中。

4.立志求道 > P540 志于道 ”的 “道 ”恐怕一般人一辈子也做不到 ,但是做不到也要有这个志向 ,没有志向就没有方向 ,没有方向你的生命只会在原地打转 。
4.立志求道 > P545 仁 ”与 “道 ”不同 , “道 ”是人类共同的 、普遍的路 , “仁 ”不能离开个人 ,是个人的路
1.化解我执 > P629 君子修养 ,主要是化解我执 。因为一个人的聪明才智越高 ,越容易陷入自我中心的困局 。他所见的一切 ,都由自己的角度出发 ,同时可以形成合理的系统 ,看起来无懈可击 ;加以辩才无碍 ,面对别人的质疑 ,也可以说得头头是道 。
1.化解我执 > P645 真正的儒家从来都是由 “反求诸己 ”来自我修炼 ,所谓的学习是在 “成己 ”之后再设法 “成人 ” ,这也是我们学习儒家的意义所在 。
2.欣赏曾点之志 > P669 前三位同学的志向都是有条件的 ,要看别人给不给你机会 。你的志向如果是做官 ,不管内政 、外交 、军事 ,别人不给你机会 ,就实现不了 。你每天都在等着别人给你机会 ,但是等不到怎么办 ?这一生就放弃了吗 ?所以在社会上发展的志向是有求于人的 ,所谓 “有所求 ,必有所待 ” ,而 “遭时不遇 ,有志未伸 ”的情形比比皆是 。但曾点不一样 ,他的志向是配合天时 、地利 、人和 ,随遇而安 ,自得其乐 。
2.欣赏曾点之志 > P677 曾点短短一句话兼顾了天时 、地利 、人和 ,任何时候都可以自得其乐 。这种志向其实是一种生活态度 ,一种生命情调 ,是就人的生命而论 ,而不是将人视为一种工具 、手段来使用 。
2.欣赏曾点之志 > P680 人活在世界上 ,求人不如求己 ,你不能选择时代 ,不能选择社会 ,只有随遇而安 ,自得其乐 ,设法就天时 、地利 、人和找到自己能做的事情去做 。你不需要别人给你机会 ,你自己就可以创造机会 。这叫作 “无志于外 ,有志于内 ;无志于用 ,有志于体 ” ,看上去似乎是以无志为志 ,其实却可以因时因地而制宜 ,在平凡的生活中品味生命的美感 ,人生亦因此立于不败之地 。
3.困惑来自何处 > P706 你对一个人了解愈多 ,就愈能谅解宽容他为什么会这样做 。千万不要用自己的标准去衡量别人 ,因为这样对别人并不公平 。我有时候看到别人犯错 ,会想如果我是他 ,说不定比他错得更严重 ;我觉得自己做得还行的时候 ,就想如果别人是我 ,可能做得比我更好 。这样两方面去想 ,问题就比较少了 。
3.困惑来自何处 > P716 亚里士多德的名言 : “生气谁都会 ,但什么时候对什么人生气 ,生气到什么程度 ,这是很难学会的 。 ”
4.“克己复礼”新解 > P738 克 ”做 “能够 ”讲 , “克己 ”是能够自己做主 , “复礼 ”是实践礼的要求 。一个人能够自己做主去实践礼的要求 ,就是 “仁 ” ,也就是人生正途 。

笔记 - 4.“克己复礼”新解 > P739 这与康德的人为自己立法有相似之处。

6.少说为妙 > P817 孔子不去谈论这些事情 ,因为谈多了 ,好像心里也跟着受到干扰 ,人性的负面受到刺激 ,以为天下都是不正常的人 ,自己又何必坚持原则呢 ?江河决堤 ,一发不可收拾 。
1.孝出于天性 > P852 孔子说 : “父母之年 ,不可不知也 。一则以喜 ,一则以惧 。 ” ( 《论语 ·里仁 》 )父母亲的年纪 ,做子女的不能不记得 ;一方面为了他们得享高寿而欢喜 ,另一方面也为他们日渐老迈而忧虑 。这句话很让人感动 。因为根据司马迁的说法 ,孔子三岁父亲过世 ,十七岁母亲过世 ,他根本没有机会感受到父母年老时子女的心情 ,但却说出如此贴合子女之心的话 ,可见他过人的感通能力以及对人生现象的深入观察 。人的生命是有限的 ,看到父母年纪越来越大 ,做子女的会越来越担心 ,这是人之常情 。
1.孝出于天性 > P857 人悦之 、好色 、富贵 ,无足以解忧者 ,惟顺于父母可以解忧 ” ( 《孟子 ·万章上 》 )
1.孝出于天性 > P860 大孝终身慕父母 。五十而慕者 ,予于大舜见之矣 ” ,舜到了五十岁还在思慕父母 ,一个人能够如此不忘本 ,无怪成为圣人 。这也提醒我们 ,真正的孝顺是不分年龄的 。一个人年纪不论长到多大 ,也不要忘记小时候跟父母相处的情况 。那时我们吃喝拉撒全靠父母照顾 ,跟父母的关系是多么密切啊 。我常劝一些年轻的朋友 ,有空可以把小时候的照片翻一翻 ,看看自己小时候是什么样子 ,父母是什么样子 。小时候的照片大都是跟父母合照的 ,你看看当时的父母多么年轻健康 ,现在呢 ,开始衰老了 ,也可能生病了 。你多看看这些照片 ,会使自己的生命连贯起来 ,不会有了今天就忘了昨天 。一个人一定要把握生命的整体意义 ,才能觉悟到一些做人的根本道理 。
1.孝出于天性 > P866 儒家为什么要花这么多时间讲 “孝 ”呢 ?因为孝顺出于人性 ,是一个人立身处世最基本的品德 。只要是人 ,都应该孝顺 ,也愿意孝顺 。
1.孝出于天性 > P884 对方期许要沟通 。父母对你有什么要求 、期待 ,要跟他们沟通一下 ,了解他们的需要 ,再设法回应 ,尽量做到 。
2.敬爱父母 > P898 孝顺只满足父母的需求是不够的 ,还要有尊敬之心 ,照顾到父母的尊严 。
5.法理与人情 > P1009 如果不肯学习人间事理 ,光是一意孤行 ,追求所谓的正义 ,结果是 “行事怪异 ,刺痛人心 ” 。
5.法理与人情 > P1018 法律是社会的需要 ,人伦则是天性的要求 ,我们不能因为社会的需要而伤害天性的要求。
5.法理与人情 > P1022 儒家的思考模式并不是要违背法律 ,而是要让你知道法律是要建立在人性真诚的情感上面的 ,如果这种情感受到威胁 ,整个社会的架构恐怕也难以长期维持 。
5.法理与人情 > P1025 事实上 , “大义灭亲 ”绝不是儒家的思想 。儒家认为你如果不能够真诚地面对自己希望父母平安快乐的心情 ,而是直接跳到社会正义上 ,父母犯错就立刻去举报 ,让父母受到惩罚 ,这是违背人的情感的 。
5.法理与人情 > P1028 儒家宁可在这个时候说 ,你要出于内心的情感保护父母亲 ,但是如果法律判父母亲有罪 ,也不用抗拒 ,做错事应该负责任 ,这才是正确合理的态度 。
7.三年之丧 > P1064 因为古时候没有电灯 ,晚上非睡不可 ,那白天就应该念书工作 。一个人大白天睡觉不是没志气 ,就是懒惰 ,

笔记 - 7.三年之丧 > P1065 时间紧迫啊!

1.真诚相待 > P1128 一般来说 ,交朋友分为四个层次 ,最下一层叫作 “酒肉之交 ” ,大家一起吃饭 、喝酒 、享受 ;往上叫作 “利害之交 ” ,一起做生意 、合作 ,合则两利 ,离则两害 ;再往上叫作 “道义之交 ” , “道 ”代表人生的方向 , “义 ”代表正当性 ,亦即每一次我所做的正当选择 ,跟你选的或想的一样 ,譬如中国人津津乐道的 “桃园三结义 ” ,刘备 、关公 、张飞三人就是道义之交 ;最高一层叫作 “生死之交 ” ,一般称作知己。
2.志趣相投 > P1183 一句话叫 “君子立恒志 ,小人恒立志 ” ,小人经常立志 ,代表他的志向很短暂 ,不能坚持下去 ;而君子只立一个志向 ,从读书开始不断往上提升 ,最后成为一个人格完美的人 。
3.信义兼顾 > P1213 你要考虑实际的情况 ,不能光为了自己守信 ,或者怕别人说我不守信用 ,就绝对不能更改 ,以致出现坏的结果 ,这样一来就变成教条主义了 。
3.信义兼顾 > P1226 我们与朋友交往时 ,不要轻易去说我答应你什么什么事 ,而是一定要考虑到这件事是否接近道义 ,接近道义才能够去实践 ,否则就算约定了也未免失信 。
4.益者三友 > P1234 这种朋友像镜子一样 ,通过镜子可以看到自己的缺点 。一个人如果能找到这样的朋友 ,就不容易犯错 。但是这样的朋友也会带来压力 ,古代有一种说法叫 “畏友 ” ,让人敬畏的朋友 。这种朋友一说话 ,你马上觉得有压力 ,但是事后必须承认 ,他说的有道理 ,说的是对的 。有这样的朋友 ,你应该很感激 。
4.益者三友 > P1240 早年穷困的时候有些理想 ,后来又富且贵 ,还能够坚持理想吗 ?我们年轻时交的朋友往往很单纯 ,尤其是在学校里认识的同学 ,但是进入社会以后 ,十年二十年不见 ,大家再见面的时候 ,所谈的内容往往是谁在社会上比较有成就 ,谁得到了什么荣华富贵 。这代表什么 ?代表这样的朋友无法坚持年轻时的理想 ,在诚信方面不见得合乎标准 。
5.损者三友 > P1280 便佞 ”是口才很好 ,言过其实 ,不愿认真求知 。听起来好像很有学问 ,事实上只是道听途说 ,以耳代目 ,并无真正见识 。

笔记 - 5.损者三友 > P1281 用以自我警醒。

5.损者三友 > P1290 子曰 : “群居终日 ,言不及义 ,好行小慧 ,难矣哉 ! ” ( 《论语 ·卫灵公 》 )一大群人整天聚在一起 ,说一些八卦新闻打发时间 ,没有一句话是有意义的 ,又喜欢表现小聪明 ,这样的人很难有什么希望 。
5.损者三友 > P1295 骄傲是自我中心的表现 ,很容易由此否定别人的能力 。
6.孔子交友 > P1312 一个人受教育的基本表现是有所不为 ,对于某些违法乱纪或没有水准的事 ,不去做 ;不是不会做 、不敢做 ,而是不屑于做 。譬如我常常劝学生 ,考试作弊这种事情要不屑于做 。如果这一点能够坚持 ,将来进入社会 ,许多违法乱纪的事恐怕也就不屑于做了 。
6.孔子交友 > P1333 一个人交朋友 ,能够交到可以互相商量的朋友是最难的 。很多时候人生重大抉择只能一个人关起门来 ,自己想 。但一个人往往没有办法想得周全 ,这时候如果有朋友了解你的个性 ,理解你的志趣 ,能够旁观者清 ,给出明智的建议 ,对你的帮助是很大的 。所以 ,能够 “与权 ” ,在孔子看来是交友的最高目标 ,能够与朋友一起权衡人生的各种选择 ,做出判断 ,这样的人自然不易得 。
1.淑世精神 > P1395 读书人出来做官 ,并不是为了自己的利益 ,而是为了人群 ,为了做道义上该做的事 ,这是读书人应该有的一种志向 ,即使知道理想不能实现 ,也还是要做 。
2.社会责任 > P1415 一个人光有本事 ,有服务社会的愿望还不够 ,还需要什么 ?机会 。需要有人赏识你 ,信任你 ,给你机会 ,让你放手去干 。可惜这样的机会不多 ,连孔子都没有得到 。
2.社会责任 > P1429 有人用我就做事 ,没有人用我就隐居起来 。做什么 ?继续修炼 。也许别人不用你 ,是因为你实力不够 ,还没有准备好 。
3.孔子想移民 > P1454 那种地方非常简陋 ,怎么能够居住呢 ?孔子回答 : “君子居之 ,何陋之有 ? ” ( 《论语 ·子罕 》 )君子到任何地方去住 ,都可以安贫乐道 ,因为他看重的在内不在外 ,真正的快乐 、价值 、尊严是由内而发的 。君子如果到落后的地方去 ,正好可以从事教育 ,好好地把他的思想做个介绍 ,怎么会觉得简陋呢 ?
4.名正言顺 > P1490 名分则回归到一个名称所对应的本分 ,代表配合某种身份 、角色 、地位 ,要有某种分寸 、要求和标准在里面 。

笔记 - 4.名正言顺 > P1491 每个职位都有其规矩、应当做的事和保持的道德。

5.上行下效 > P1526 孔子有一种趋势的观念 ,譬如我们说天下无道或天下有道 ,无道是天下正在走向无道的乱世 ,有道是天下正在走向有道的治世 ,都是一种趋势 ,不可能黑白二分 。
5.上行下效 > P1528 人也一样 ,人是自由的 ,可以为善 ,也可以为恶 。明明有严刑峻法 ,还去为恶 ,可见恶的诱因很大 。诱因之一就是教化失败 ,而这正是领导者的责任 。
6.一言兴邦 > P1555 儒家特别强调 “谨慎 ”二字 ,只要是替大家服务的事情 ,都要戒慎恐惧 。孔子曾以禹做例子 ,说禹吃得简单 ,对鬼神的祭品却办得很丰盛 ;穿得粗糙 ,祭祀的衣冠却做得很华美 ;住得简陋 ,却把全部力量用在沟渠水利上 。因此 “禹 ,吾无间然矣 ” ,他对于禹没有任何批评 ,因为禹戒慎恐惧 ,知道事情做好很难 ,努力在做 。

笔记 - 6.一言兴邦 > P1558 一刻不能松懈!

6.一言兴邦 > P1577 乐正子的能力不是很强 ,德行也不是很高 ,但他有个好处 ,喜欢听取别人的建议 。一个人如果非常谦虚 ,能够听取不同意见 ,别人就愿意给他建议 、帮助 ,天下人都来跟他讲怎样做更好 ,他自然而然集大成 ,把所有好的意见汇集起来加以实践 ,最后取得很好的效果 。
6.一言兴邦 > P1580 孟子直接告诉齐宣王说 ,你当国君 ,不要随便指导别人该怎么做 。为什么 ?因为古代国君是世袭的 ,他父亲是国君 ,他也是国君 ,但他不见得懂得怎么治国 。懂得治国的是一些专业知识分子 ,这时候你要信任这些专业人士 。
6.一言兴邦 > P1583 治理国家也是一样 ,越是重大的任务 ,越需要专业人士 。别人学了一辈子只有这么一个专长 ,为什么不让他去发挥呢 ?
1.谁了解孔子 > P1591 下学而上达

笔记 - 1.谁了解孔子 > P1591 这就是所谓的上层次。

1.谁了解孔子 > P1595 孔子的志向 。子曰 : “老者安之 ,朋友信之 ,少者怀之 。 ” ( 《论语 ·公冶长 》 )
1.谁了解孔子 > P1597 孔子认为一个人活在世界上一定要觉悟人性向善 ,为了行善而牺牲生命是完成生命的要求 ,不但不是牺牲 ,反而是一种成全 。而善是什么 ?善是我跟别人之间适当关系的实现 。 “
1.谁了解孔子 > P1603 孔子居留卫国时 ,某日正在击磬 ,有一个挑着草筐的人从门前经过 ,说 : “磬声里面含有深意啊 ! ”停了一下 ,又说 : “声音硁硁的 ,太执着了 !没有人了解自己 ,就放弃算了 。 ‘水深的话 ,穿着衣裳走过去 ;水浅的话 ,撩起衣裳走过去 。 ’ ”孔子说 : “有这种坚决弃世之心 ,就没有什么困难了 。 ”
2.谁歧视女性 > P1639 人说话有两种可能 ,第一种是描述当时的社会现象 ,第二种是发表个人的特定主张 。

笔记 - 2.谁歧视女性 > P1640 解释很合理。

2.谁歧视女性 > P1640 古代社会是 “男有分 ,女有归 ” “男主外 ,女主内 ” ,女子没有公平受教育的机会 。一个人没有受教育的机会 ,就很难开发潜能 ,进而无法在经济上独立 ;经济上不独立 ,人格上也很难挺立 ,心胸和视野会受到很大限制 ,出现所谓 “难养 ” ——难以相处的情况是可以理解的 。因此 ,孔子的话虽然尖锐 ,却是古代的实情 。
2.谁歧视女性 > P1657 在今日社会 ,小人绝不限于一般的小市民 ,甚至达官显贵也在面对更高的威权时 ,表现出 “近之则不孙 ,远之则怨 ”的态度 ——亲近了 ,就恃宠而骄 ,言行无礼 ;疏远了 ,又自觉被弃 ,却依然自命清高 。
3.谁在收肉干 > P1698 沽酒市脯不食 ” ,孔子很注重饮食卫生 ,对于市面上买来的酒和肉干是不吃的 ,
4.为何挑剔食物 > P1733 食不语 ,寝不言 ” ,吃饭时不交谈 ,睡觉时不说话 。

笔记 - 4.为何挑剔食物 > P1734 在现代,不光要不语、不言,还不能看手机。

4.为何挑剔食物 > P1734 这样做不但对健康有益 ,也可以培养人做好每一件事的专注力 。
4.为何挑剔食物 > P1739 药必须对症 ,不能随便服用 ,对一个人是良药 ,也许对另外一个人是毒药 ,不可不慎 。
4.为何挑剔食物 > P1743 经济繁荣之后 ,我们不应该只把注意力放在饮食享受上 ,而要设法加强人生的修养 。因为真正的快乐在内不在外 ,你从外面得到的乐趣会随着刺激效应的递减而慢慢减少 ,到最后求乐反苦 ;而通过自我修养 ,由内而发的快乐却是真正持久的 。孔子一再强调我们对于食物要重视 ,是因为人生的时间非常宝贵 ,应该抓紧时间修养自己 ,生病虽然难免 ,但总要设法避免 。
5.谁的耳朵顺了 > P1758 为什么明明知道理想不能实现 ,还要去做呢 ?因为要顺天命 。
5.谁的耳朵顺了 > P1763 木铎是金口木舌 ,声音钝钝的 ,代表宣传教化 。
6.谁说孔子不幽默 > P1809 礼记 ·礼运 》里说 : “大道之行也 ,天下为公 ,选贤与能 ,讲信修睦 。故人不独亲其亲 ,不独子其子 ,使老有所终 ,壮有所用 ,幼有所长 ,鳏寡孤独废疾者皆有所养 。男有分 ,女有归 。货恶其弃于地也 ,不必藏于己 ;力恶其不出于身也 ,不必为己 。是故谋闭而不兴 ,盗窃乱贼而不作 ,故外户而不闭 。是谓大同 。 ”

笔记 - 6.谁说孔子不幽默 > P1812 理想社会。

6.谁说孔子不幽默 > P1819 兵荒马乱之下 ,劫后余生的孔子看到自己最喜爱的学生 ,心情大好 ,喜出望外 。他说 ,颜渊啊 ,我还以为你遇害了呢 。颜渊也很幽默 ,回答说 ,老师您还活着呢 ,我怎么敢死 ?从这段对话中可以看出他们师生之间的深厚情感 。

笔记 - 6.谁说孔子不幽默 > P1821 师生亲密无间如此。

7.孔子知不知“死” > P1852 人活在世界上最重要的一件事是生命的转向 ,生命转向 “道 ” ,转向光明 ,发生了 “质变 ” ,一切都值得 ;生命如果没有转向 ,做再多的好事 ,也只是 “量 ” ,不是 “质 ” ,很可能进一步退两步 。
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