看见 8.8分
读书笔记 私人书摘(上)kindle版
待业青年白日梦

当一个人关心别人的时候,才会忘记自己。 柴静, 看见, loc. 476-476

对遭受的侮辱,不需要愤怒,也不需要还击,只需要蔑视。蔑视侮辱并不是最好的方式,但只能用这种说法去激发一个男孩子的骄傲,帮他熬过这段时间。 柴静, 看见, loc. 837-838

“那你碰到难受的事怎么办呢?” “忍着。”他的答案和小孩一样。 柴静, 看见, loc. 872-873

这个镜头后来争议很大,还产生了个新名词,讨论我是不是“表演性主持”。

小鹏瞪着大圆眼来问我:“你为什么要给他擦眼泪?”

“那你怎么做?”

“什么都不做,这才是记者。” 柴静, 看见, loc. 892-894

对人的认识有多深,呈现才有多深。 柴静, 看见, loc. 932-932

我从来没想过一个节目会以无解来结尾,一直到我明白真实的世界即是可能如此。 柴静, 看见, loc. 954-955

天性里的那点怯弱,像钉子一样钉着我。 柴静, 看见, loc. 984-984

“你看玩电脑游戏的孩子,什么时候说过自己累?有乐趣的人从不说累。” 柴静, 看见, loc. 1066-1066

他(张北川)说:“因为我们的性文化里,把生育当作性的目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。” 柴静, 看见, loc. 1458-1459

海子有句诗,深得我心:“天空一无所有,为何给我安慰。” 柴静, 看见, loc. 1848-1849

当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候,他能留在原地、忍受着攻击的前提是,有一个公正的游戏规则,并且深信对方会回到游戏规则当中来。 柴静, 看见, loc. 2221-2222

“痛苦是财富,这话是扯淡。姑娘,痛苦就是痛苦,”他(陈虹)说,“对痛苦的思考才是财富。” 柴静, 看见, loc. 2754-2755

“我们也许没有机会采访被指证方,但是有没有对自己获知的一方信息存疑?能不能站在对方立场上向报料人发问?有没有穷尽各种技术要素,体现出尽可能去寻找对对方有利证据的倾向?‘做不到’,只是一个技术问题。‘不必做’,却是一个以暴制暴的思维模式。”博客里引了小庄那句话:“一个节目里应该没有好人和坏人,只有做了好事的人,和做了坏事的人。 柴静, 看见, loc. 2871-2874

我依然尊敬并学习法拉奇和安娜,但也开始重新思量采访,她们甘冒枪林弹雨,为一次采访可以倾注生命,性烈如火,同情心极深,但也容易将世界分为掌权者与被侮辱者,将历史的发生归功或归罪于某一个人,容易将好恶凌驾于事实之上。 柴静, 看见, loc. 2886-2889

一个世界如果只按强弱黑白两分,它很有可能只是一个立方体,你把它推倒,另一面朝上,原状存在。 柴静, 看见, loc. 2904-2905

追求真相的人,不要被任何东西胁迫,包括民意。我们要站在二〇一二、二〇二二,甚至更远的地方来看我们自己。 柴静, 看见, loc. 2950-2951

采访不用来评判,只用来了解;不用来改造世界,只用来认识世界。记者的道德,是让人“明白”。 柴静, 看见, loc. 2970-2970

“如果你用悲情贿赂过读者,你也一定用悲情取悦过自己,我猜想柴静老师做节目、写博客时,常是热泪盈眶的。得诚实地说,悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷,又容易上瘾。对它的自觉抵制,便尤为可贵:每一条细微的新闻背后,都隐藏一条冗长的逻辑链,在我们这,这些逻辑链绝大多数是同一朝向,正是因为这不能言说又不言而喻的秘密,我们需要提醒自己:绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。”   他写道:“准确是这一工种最重要的手艺,而自我感动、感动先行是准确最大的敌人,真相常流失于涕泪交加中。” 柴静, 看见, loc. 3021-3027

如果更多呢?总有一个能打动你的点吧?你只是不会那么轻易地动摇你的底线,这是你和我的区别。” 柴静, 看见, loc. 3088-3089

其实对动物不好的人不一定对人不好,对动物好的人也不一定对人好 柴静, 看见, loc. 3106-3106

法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则,规则的意义不在于告诉社会成员如何生活,而是告诉他们,在规则遭到破坏时,他们可以预期到会得到什么。 柴静, 看见, loc. 3118-3119

有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂。 柴静, 看见, loc. 3262-3262

希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦,希望不能脱离恐惧而存在,所以希望和失望都表示知识的缺乏,和心灵的软弱无力。 柴静, 看见, loc. 3298-3299

什么是真实?真实是很丰富的,需要有强大的能力才能看到,光从恶中看到真实是很单一的,人能从洁白里拷打出罪恶,也能从罪恶中拷打出洁白。 柴静, 看见, loc. 3317-3318

服务,不要表达。 柴静, 看见, loc. 3545-3545

一个人忘掉过去可能有自我净化的作用,但一个国家的历史就不同了,尽量掩盖,假装这类事根本没有发生过,难道我们民族的良知没有损害么? 柴静, 看见, loc. 3588-3589

随声附和是谓盲从;一知半解是谓盲信;感情冲动,不事详求,是谓盲动;评诋激烈,昧于事实,是谓盲争。 柴静, 看见, loc. 3609-3610

新旧之间没有怨讼,唯有真与伪是大敌。 柴静, 看见, loc. 3616-3616

家辈出,而其大旨不能出儒家之范围……我国从前无所谓科学,无所谓美术,唯用哲学以推测一切事物,往往各家悬想独断。 柴静, 看见, loc. 3687-3688

老说启蒙,我一直以为是说媒体需要去启蒙大众。后来才知道康德对启蒙的定义不是谁去教化谁,而是“人摆脱自身造就的蒙昧”。 柴静, 看见, loc. 3725-3725

宽容不是道德,而是认识。唯有深刻地认识事物,才能对人和世界的复杂性有了解和体谅,才有不轻易责难和赞美的思维习惯。 柴静, 看见, loc. 3735-3736

可是,真相往往就在于毫末之间,把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力,把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力,精确是一件笨重的事。

胡适说过做事情要“聪明人下笨功夫”,我原以为下笨功夫是一种精神,但体会了才知,笨功夫是一种方法,也许是唯一的方法。 柴静, 看见, loc. 3836-3839

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