建构文化研究 9.2分
读书笔记 第一章 绪论:建构的视野
sixland

建筑学不是一种个人表现的艺术形式,建筑既是一种物质性体现,又是一种再现性表现 一部建筑作品的诗意表现性恰恰在于这种操作处理articulation,也就是说在这种揭示和隐藏一个作品的关键部位的过程之中;这种等级性的操作处理可以在“面具”mask和“面目”face之间展开,从而在一切不同的层面赋予建筑一种恰如其分的表现张力

建造无一例外是地点topos 、类型typos 、和建构the tectonic 这三个因素持续交汇作用的结果 建筑被作为一种工艺,并非用来解决问题,并非技术发明或者全新创造,而是应该致力于表现永恒、不言而喻的真理以及建造知识的固有特点

缪勒《艺术考古学手册》1830 “它们的形成和发展不仅取决于实用性,而且也取决于情感和艺术概念的协调一致,我们将这一系列活动称为建构”

森佩尔的再现与本体 结构的象征因素:再现——表皮再现结构的组合特征——壁炉和填充墙 结构的技术因素:本体——建筑核心的基本结构——基座构架和屋顶

建构与非建构——贝伦斯透平机车间 粗壮的埃及式角敦在到达本应由它支撑的屋顶前戛然而止,建构与非建构并存,一面是具有本体意义的建构性铰接钢结构框架,另一方面是以再现为目的的非建构性质的角墩。 “非建构”是指一种忽略或者遮掩荷载与支撑之间具有视觉表现力的相互作用关系的手法。

建构与地形 环境应该成为建筑创作的本质。由此可以产生新的设计原则和设计方法,也就是优先考虑地点特殊性的原则和方法。这是一种根据周围环境对建筑进行调整的认知行为。建筑的起源既不是茅屋,也不是洞穴或者什么神秘的亚当之屋——Vittorio Gregotti 场地往往超越我们对审美和功能的感知,因为大地表面的状态是在行走的动态中才能体验的,场地需要通过身体的移动以及这一移动对整个神经系统的影响才能体验 ——Alexander Tzonis & Liane Lefaivre对Dimitris Pikionis菲罗巴波山坡公园的评价——场所精神的重新诠释。

有关于传统与创造 1.意大利弱思维学派“传统是一种不断演化发展的复合体,作为生活世界的物质化和思想性得以实现的基础,传统有助于弥补工具理性的不足” 2.传统永远都在视界融合的过程中改变自己。伽达默尔“视界融合”:理解者与需要理解的对象都具有自己的视界,由于时间间距与历史情境的变化使理解者和理解对象都可以超越原来的视界,达到一种全新的视界(我们属于历史因为我们继承了它的经验,并且以过去给予我们的条件为基础创造未来) 3.西扎:建筑师的工作并非发明创造,而是转变现实。——这种转变根植在错综复杂的生活世界中逐步达到成熟(无论我们对历史的理解是否清晰明了,我们的行动都取决于我们的理解) 4.乌托邦的灭亡已经否定了为新而新的观念的有效性,进步似乎都正在消解自身随之消解的就是创新的价值;除此之外,创新还有待于对传统进行自觉的重新解读、收集和创造,因为传统只有在创新中才能获得活力

建构与技术 海德格尔的思想:领域围合与场所的地形,这是一种主张结合地形环境和特定领域边界的场所思想 人类文化应该与地形环境相结合,从而消解为发展而发展的贪婪 建筑不仅应该有表现不同材料的能力,而且应该能够揭示世界存在的不同情形和方式 技术的危险在于它无视事物的内在本质

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