慧灯之光(全6册) 9.5分
读书笔记 《慧灯之光》(一)无我的修法(上)
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一、总论

(一)概述

先修出离心,对世俗贪欲心减少后,再修菩提心的修法

我们心的本性,不是现在这样具有贪嗔痴的不清净心识,它本体时光明的如来藏。在这个境界中,可以自由自在。

把我们束缚于轮回中的不是外在事物。

外在事物无法令我们不自由、不自在,生生世世让我们不自由、不幸福的,就是自己心中的一个个细微执着。

这个执着把我们的心和轮回,也可以说是肉体,紧紧连在一起,不让它们分离。

斩断执着,用外在的任何一种方法手段都无法触及它。一旦证悟了空性,虽没有彻底消灭贪嗔痴,但粗大的烦恼会减少。

断掉我执,方法手段是证悟、智慧。

佛、菩萨已经断掉我执,所以没有必要再断。恰恰是我们凡夫,才需要断掉执着。

如果所有人肯把世俗间的事物基本上停止,然后一心一意投入修行,肯定能放下很多执着。

什么在束缚我们?什么可以断掉它?

(二)认识轮回的根源

对凡夫而言,生命前后两端,过去世和未来世,非常模糊,我们只知道中间的一段---现世的几十年而已。生命的起源和归宿,一般人不易了解。

我们不是自愿流转轮回。我们一直毫无目的地漂泊于轮回当中,没有任何自由可言。

也没有外在之物束缚我们。人们总以为被外在事物约束。如果不做这些,就没法生存。之所以这样认为,是因为大家都在这样做。

其实,在这个世界上,没有一件世事是必须要做的,放下了也就放下了,只是我们认为这些事肯定要做,才始终放不下。

我执,迫使我们漂泊于轮回当中。我执不是身外之物。

烦恼根源是我执。外境也不是独立的,是内心产物。

外境和心、物质和精神,根本不在我们普通人的眼耳鼻舌身意范围之内。问题本身,已超越普通人感官、意识的范围。

外境是心的现象,心是万法的根源。从空性角度观察,外境不可得,心不可得。既然两者不可得,我们为何流转轮回?因为内心有了执著后,这个执着可以建立外面的山河大地,然后可以让所有人迷惑颠倒,不能证悟。这是心染污后得能力,而非心的本性的能力。

一切烦恼和外境的根源是心。心的执着是轮回的根源。外境是心的一种现象。一切好与不好的现象,都是心的执着。

人我执、法我执,所有人受制于它们。

天生具备的执着,叫人我执。

除自身五蕴之外,把一切身外之物执着为实有,叫法我执。

体会和证悟身外的金钱、我自己以及感官的刺激全部都是如梦如幻的,能够看透这些都是空性,我们有没有可能去追求所谓的幸福快乐,去争权夺利呢?不会的。都是空性的。

(三)为何要破“人我执”和“法我执”

了脱生老病死的痛苦、从轮回中解脱,推翻这两个执着。

(四)如何推翻两种执着

脱离轮回条件之一证悟空性。

用中观推理方法抉择空性,推翻自己的执着,最终要依靠密宗的修法。

(五)宣讲中观的殊胜并劝道修习中观

仅听闻,不修习,没有作用。所以一定要修。修之前需要证悟,中观证悟。通过逻辑推理、通过理论,对空性有深刻体会,叫做中观的证悟。

不推翻我执,它就有很强的控制力,让我们生生世世流转轮回。肯反过来去推翻它,它就是软弱的,没有能力的。因为它所有的出发点都是没有根据、没有理由的。

两种执着在我们心中生存很久,如果不去观察它的过失和不足,既是再没有理由,它仍然会继续存在。

我执虽无凭无据,却是我们无始以来的串习。

二、“人无我”的具体修法

(一)人我的概念

精神肉体。五蕴聚合堆积。

(二)观察人我的推理方法

七相木车因 七种木车的逻辑道理

所谓综合体,是错误观点,它是引人误入迷途的根源。

七种因中的第一因,是抉择“我”与“五蕴”,或者“我”与“肉体和精神”非一体

在人体每个器官上,做分解观察,找不到一个“我”。头颅不是我。四肢不是我。在肉体上,根本找不到“我”。我们认为一个血肉及骨骼、皮肤等的综合体是“我”;这样分解以后,我们却找不到一个“综合体”,更找不到一个“我”。

精神,是一刹那生灭的。心或精神,是一刹那一刹那生灭的。

在这一刹那之前,已经发生过的一系列刹那,都已经毁灭,不存在了。彻底消失。

现在所谓的“我”和“我”的精神,就是一刹那而已。过去,一直以为“我”或精神,是延续的,过去世、现世、来生..从来不认为“我”就是一刹那。可,再继续观察,连这个一刹那,也不存在。

现在开始变得聪明了。对不存在的事物,能如实的认识,这叫作智慧。

第二个因,是抉择“我”和“五蕴”非异体

异体是单独存在的意思。

第三个因,是抉择“我”并非依止于“五蕴”

第五个因,是抉择“五蕴”与“我”相互并不具备

我 与 五蕴,不是异体,也不是相互依止,也不是相互具备。

人的肉体或精神分解后,也仅是一堆肉或者骨骼,不叫人了。

(三)观修的次第

在五蕴上,从来不存在我。

通过语言,达到不可言的境界,通过思维,到达不可思的境界。

对初学者,首先要执着,特别要执着出离心和菩提心。有了这些执着,才可以走上解脱道推翻我执。以执着去推翻执着。

静下心,修人无我,不是什么都不想,而是观察思维。

观察,我在哪里,方法是七相木车因。

不存在我,的深刻感受,叫证悟无我。得到,不存在我的体会,让心再次专注这个空性当中,叫做修无我。

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