慧灯之光(全6册) 9.5分
读书笔记 《慧灯之光》(一)中观的基本观点
还有8分钟

一、“九乘”佛法的概念

人天乘,相信前世今生和因果,去行善断恶。在未来时以此善根得到人天福报受用,及人天果位。故人天乘也称为世间乘。

比人天乘高一个档次,是出世间法。

声闻乘认为外境,地水火风,四大实有存在。唯识宗予以否定。

唯识宗认为诸法唯心所造。中观也认同

但中观不承认,有一个实有的阿赖耶识。

中观见解高于唯识宗的见解。

密宗见解,超胜于中观。

对生死轮回、宇宙、人生以及世间万事万物有正确认知,对事实真相有个了解。这是解脱的基础。

二、如何抉择无我

俱生的我执,即不是受之于父母或老师,而是生来即有;所谓“我执”,即执着于时时刻刻都有一个我的存在。

了解某个事物,必须由表及里,一层层观察思维:外面的世界如何构成?人本身的心是由哪些因素合成?

从构成基础,进一步观察。

拆开观察。肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢?它存在过吗?如果不存在,分解之前,我们看见的是什么?如果分解之前存在,分解之后就消失了吗?消失到哪里去了?先有后无,像彩虹般如梦如幻。

将极小微尘一再分解,可以无边无际的分下去。或分到最小微尘就不能再分。两种观点都错误。

如果一秒钟的世间被无穷无尽地一分再分,这一秒就会无始无终,永远走不完。对于物质世界而言,一秒钟是一个绝对的概念,而在其他时空中就不尽然。

微尘是计量单位。

物质,总量一定,越分越小,直至达到微尘这样的极限。人的意识是无限的,任意识无休止思维,就永远可分。但物质体积有限,越分越小,直至达到不可再分,再分就消失失踪的地步。魏晨没有形状和颜色,无法用我们现在看到的形状和颜色来说明。最小不可分的概念是指,如果再分,会消失。

每一粒微尘都会消失,消失之后是一片虚空。是最浅的空性。

它们明明是如此空洞无物,但我们眼里却确实存在着一切,这叫缘起性空。

在有限范围内,物质会有分解尽的时候,不可能永远分不完,只是时间关系。所谓分完就是空性。

推及世界宇宙,思维观察到最后,一切都像天空,什么都没有。

月称菩萨说,如果你要获得事物,便不要去观察它,观察之后,将一无所得。

我。皮肤、肌肉、骨骼,由微尘组成。我与外境一样,都不是实有。眼识至意识,也都是空性。

三、证悟空性是通往解脱的必经之路

想进一步修习中观或唯识的见解,仅拥有“人天乘”或“声闻乘”的见解和修证就过于简单。

无论外境内心,只要不观察,它们就存在;一旦用心观察,就会一无所获。这是自然规律和本质。不是佛祖冥思苦想杜撰出的。不是生搬硬套的教条。

无始以来,在错误观点的指引下,我们以为找到了“我”,从而种下了生死轮回的根。只有空性观点,向外不存在实有的世界,向内不存在实有的我,才能真正帮助我们走向解脱。

证悟空性找的就是“什么也没有”。

四、缘起性空与量子物理

佛教认为,没有什么可称得上是基本的粒子,所有粒子都可以分尽变空。

五、自证空性,自得解脱

证悟空性,削弱我执

我执渐少,无我慢增

仅仅烧香、磕头,就自以为在修解脱道,是自欺欺人。想要解脱,要看路,建立空性的见解;走路,如理如法的修持空性。修行不是平日里闲来无事,翻翻中观的书,了解下空性的道理,嘴上空谈 诸法无我。知道再多,只是纸上谈兵。

心和外境,因缘和合。生生世世身陷轮回,也有身陷轮回的因缘。

无明,因不懂真理而执著于某些错误的观点---我执。产生对世间的依恋,即贪著。这样,因缘皆俱,必定沉溺轮回。

脱离生死轮回,必须精通无我。

我们自以为是,以文明人自居。何为文明?孰轻孰重?根本辨别不清。在短短一生中,把最重要的东西视若草芥,弃置不顾,抱着最没有价值的东西辗转于生死轮回。这就是无明,这就是颠倒。徒托空言,休想解脱。自己是自己的救星。

贤劫千佛难以救度,皆因业力所致。

听法后,习气还存在吗?戒律清净吗?内心有变化吗?

六、空性的具体修法

具体修法:

身体呈毗卢七法,首先皈依、发心,然后进行观察。观察身体,将肉体抉择为空性。观察心,心同样抉择为一刹那。深深体会,内外是不存在的,本性是空性,犹如做梦。

保持这种状态,长久专注。生起杂念后,从头开始观察。如此不断循环反复。

我执削弱,贪嗔痴慢烦恼烟消云散。

0
《慧灯之光(全6册)》的全部笔记 44篇
豆瓣
我们的精神角落
免费下载 iOS / Android 版客户端