传播学教程 8.2分
读书笔记 第三章人类传播符号和意义
师新源

信息是符号和意义的统一体:

符号:信息外在形式或物质载体;

意义:信息的精神内容;

1、符号

(1)定义

①结构主义语言学奠基人索绪尔把符号在传播学中指代的关系界定为:

1)能指,也叫意符,通常表现为声音或图像,能够引发人们对特定对象事物的概念联想;

2)所指,也称意指,即意符所指代或表述的对象事物的概念(意义);

②英国学者特伦斯·霍克斯指出,符号及其相关要素主要体现三个特征:

1)是代表事物的形式;

2)是被符号所指涉对象;

3)是对符号的意义解释;

即: 符号——形式——媒介关联物

对象——指称——对象关联物

解释——意义——解释关联物

上述定义说明了三点:

1)符号是在一定指代和表述关系中产生的

2)符号可以在形式上独立存在

3)以符号为介质从事信息传播,目的是达到意义的交流和互动,且只有通过传授双方对符号意义的“解释”才能获得

(2)符号基本功能

①表述和说明

人与人之间的传播活动表现为符号化和符号解读的过程

②传达

作为精神内容的意义不转换为具有一定物质形式的符号,不可能在时间和空间中得到传播和保存

③思考,即引发思维活动

思考本身就是一个操作符号并在各种符号之间建立联系的过程,是人脑与外部信息相联系的内在信息处理过程

(3)符号的分类

①信号和象征符

1)信号

特点:

与其表示的事物具有自然因果性(冒烟是火的信号、乌云压顶雨来临等);

与其表示的事物具有一对一的固定对应关系(狼烟、交通信号、旗语等);

2)象征符(分为示现型、论述型、认知型和价值型)

与信号不同点:

必须是人工信号,是人类社会的创造物;

能表达具体事物和观念、思想等抽象事物;

不通过遗传,而是通过传统、学习来继承;

可以自由创造,象征符与指代对象事物间不需要必然联系(具有随意性)。

②语言符号和非语言符号

语言符号详见第二章第一节

非语言符号分类:

1)语言符号的伴生符。声音高低、大小,语速快慢,字体的大小、粗细、工整或潦草,也称副语言。对语言起辅助作用,本身也具有意义;

2)体态符号。动作、手势、表情、视线、姿势等,独立使用或与语言并用。

3)物化、活动化、程式化、仪式化的符号,具有独立性和能动性,象征性和体系性。

(4)人类的语言符号体系

包括听觉符号体系和视觉符号体系

①听觉符号体系

声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系,人类才彻底摆脱动物传播

②视觉符号体系

文字是人类创造的第一套完整的视觉符号体系,人类的信息活动才实现了体外化记录、保存和传播

2、符号与意义

(1)符号与意义关系

①人类传播在现象上表现为符号的交流,实质上是交流精神内容,即意义。

②意义的定义:人对自然事物或社会事物的认识,是人为对象事物赋予的含义,是人类以符号形式传递和交流的精神内容。

③符号是意义的载体和表现形态。

(2)符号意义的分类

①明示性意义与暗示性意义

1)明示性意义—字面意思—意义核心部分,相对稳定

2)暗示性意义—引申意义—意义外围部分,容易变化

②外延意义与内涵意义

1)外延是概念符号所指示的事物的集合,“人”的概念外延列举出男人、女人、中国人、外国人等;

2)内涵是对所指示事物的特征和本质属性的概括,“人”的内涵是能够制造和使用工具,具有抽象思维能力

③指示性意义和区别性意义

1)指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考的意义

2)区别性意义表示两个符号含义之异同的意义

(3)符号意义的暧昧性

①语言符号本身意义的模糊(语言符号的暧昧性)

②语言符号的多义性。一种符号有两种以上的意义以及同音异义词汇的存在

(4)传播过程中的意义

①传播者的意义

符号化过程形成的符号本体的意义未必与传播者的意义一致

②受传者的意义

受传者会根据自己的经验、经历去理解,还可能会过度推理,或者符号本身意义随时代发生变化,造成符号本身意义与受传者接收意义不一致。

③情境意义

传播情境,对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。

传播情境形成符号文本自身不具有的新意义。

(5)符号与意义是有机统一的,符号本身以外的意义是其他符号或多个符号组合形成的意义

①不能以明确符号形式表达出来的意义不是清晰的意义,只能说是模糊的意义或意义的胚芽。

②符号与意义是形式与内容的关系,形式相对稳定,内容丰富多变。

③人类整体驾驭符号表述和解读意义的能力是无限的,个人是有限的,会出现词不达意或理解有误的情况。

④一系列情境符号及其相互组合形成新的意义

3、象征性社会互动

(1)象征性行为

①定义:用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为,通过象征符传达象征意义实现。

②特点:使象征符第一层意义向第二层意义转化

1)智慧性(某一事物与另一事物建立巧妙的联想关系)

2)社会性(社会实践和社会文化的产物)

3)约定性(需要较多社会成员认同)

4)价值性、动力性、行为取向性

(2)象征互动理论

①把人看做是看作是具有象征行为的社会动物,把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性的过程。

②核心问题:考察以象征符(尤其是语言)为媒介的人与人之间的关系。

③基本前提

1)人是根据“意义”(关于对象事物的认识)来从事行动的;

2)意义是在“社会互动”中产生的;

3)意义是由人来“解释”的;

(3)象征性社会互动

①人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程

②通过象征符来交流或交换意义的活动

③象征性社会互动通常具有赋予行为动机和确定行为取向的功能

(4)意见交换

前提,即交换双方必须要有共通的意义空间

共通的意义空间:

①对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通理解;

②大体一致或接近的生活经验和文化背景

意见交换作为社会互动过程的传播,重要功能之一是扩大传播双方共通的意义空间,加深双方的相互理解。

(5)米德的“主我”(I)和“客我”(me)理论

①自我是“主我”(I)和“客我”(me)的统一,前者是个体的主体认识,后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待;

②“客我”意识只有通过与他人意见交换(即传播)才能得到,“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我;

③自我的形成,是个人的社会化过程,即个人适应社会的过程,但形成后的自我反过来也会积极地作用于社会,这体现出个人与社会相互制约的关系;

(6)象征性文化与现代社会

①象征符体系与社会相互作用

1)人类生产劳动和社会生活实践自由地创造出了语言为代表的象征符体系

2)象征符体系具有独立性,形成文化秩序会反过来制约社会生活和人的行为

例如,文化符号体系的内容和含义以社会合约方式形成,一旦具有共同性和统一性,就会对社会成员产生约束作用,这种约束有时候是强制的

②象征符体系的发展变化(文化作为象征符号体系来把握)

1)起因:受到符号强制的人,有时会激进地有时会渐进地改变旧的符号和创造新的符号

2)表现:文化的象征化,比如消费文化的符号化和象征化

文化象征化产生的原因:

第一,追求新事物、新意义是人类的一种基本价值;

第二,现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段;

(7)象征符的影响

①象征符的不断创造和更新体现了社会的进步和活力

②象征符的过滥提供和过频变动会造成意义、价值和规范的流动化和无序化,使社会成员的认知、判断和行动产生混乱

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