老子指归 8.4分
读书笔记 上德不德篇
文禾斗

老子指归 上德不德篇 严君平以老子所谓上德、下德、上仁、上义、上礼为君主之等阶,引庄子之道人、德人、仁人、义人、礼人之五人说为基础,比附于皇、帝、王、伯,而更于四者前加一"无名"之等,所谓德有优劣,故建号万差也。上德之君,德归万物,皆曰自然,故莫有见闻;下德之君,德流万物,复反其君,故或见或闻。此有名、无名之由也。 上德之君,功若天地,事如婴儿,遗形藏志,得道俱化。无知无言,德化流盈。 下德之君,当大道未分,醇德未剖之时,为寡守约,务损事修,主如天地,民如草木,无制无令,无义无仁,美德未形,天下童蒙。(严氏谓上德之君,命得一之精微,下德之君,命得一之下中,此显为九品中正之法,而先于汉书古今人表而为也。) 上仁之君,心虚神和,经天理地,以有知无,生事起福,君如父母,民如婴儿,法禁平和,号令宽柔。 上义之君,察利害,辩聪明,心如规矩,志如尺衡,崇仁励义,秉权操变。举功建号,立势御民。有土传嗣,子孙不绝。 上礼之君,尊君卑臣,正位明等,迫情禁性,牵世系俗。拘制者褒录,不羁者削贬。辞丰貌美,而诚心不施,故醇愨消亡,大道灭绝也。 道失而德,德失而仁,仁失而义,义失而礼,礼失而乱也。此五者乃道之以一体而世主所长短也。 (严君平此篇有"录内略外"、"存亡继绝"等语,甚类公羊家辞旨。) (严氏于制礼作乐、改正易服之事,贬之尤甚,又曰"事不可预设而变不可先图也",凡此皆暗指董仲舒及其公羊家之学说,殆有感于当时之风气而为言也。)

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