儒學與思想 评分人数不足
读书笔记 戴震以理杀人说的历史意义
打铁

332

义利和公私

以天下为私产,故用一人而疑其私。

335

颜元 朱子语类评

颜元认为:朱子学和王学都杀人

但除了指责他们言行不相类之外也没有别的说法。

【然而 伪道学的伪,还不是真问题

真道学而仍旧不得不伪,这才是问题。戴震批评的是真道学。

学问讲偏了讲坏了,但不问学问本身好不好,而问人,仍旧是不反思。

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如果陈亮的学说能够得到实行,即便可能会杂有王霸,但三代苍生可能会少遭罪。

认为朱熹批评陈亮是间接杀了人。【可笑

认为颜元说的伪,有学说并不是孔孟之真的意义上的伪,和学说和实行并不能一致意义上的伪。

但如果因为非孔孟而杀人,那么孔孟就不杀人吗

实行学说不一致,但与学说一致就能不杀人吗?

张伯行认为颜元的学说杀人。认为和李卓吾的学说一致。

不程朱不陆王,谓身心性命非所急。

339 在平等的原则下,男女平等,君民平等。。。简单一句话,就是人人平等。

这种句子。。。读起来真是尴尬。

340

方东树和朱一新对戴震的批评是最为激烈的

方东树认为,戴震“言理则为以意见杀人”,

但戴震并没有说理必定导致意见杀人,而是理欲之分导致意见杀人;何氏解读为方东树这是把理解释为意见,也不甚准确。

李塨 执理自是,遂好武断。【为什么会武断,这才是戴震的好处】

吕留良的情况,并不是戴震批评的主要焦点,主要是因为满汉,而不是权势杀人。

朱一新

戴震误以人欲为天理。【戴震说的是无人欲则无天理。】

341 朱一新是清末唯一笃信朱子学的学者。

朱一新非常看重人的道德欲望。但欲仁,其实不是真正意义上的欲望,而是一种二阶的欲望。

按照朱一新的讲法,其实两人的立场很接近。

章炳麟接受这宗事项,批判戴震的学说,

后代会盗取他的学说,。。。导致天下走向奢靡。

但问题是,这是盗取的问题又不是其学说本身的问题。

论老庄不得要领,诚然。

章太炎的观点是,

戴君生于雍正乱世,亲见贼渠之遇士民,不循法律。

有见地,尊卑之礼教。

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章太炎认为目睹这种惨祸才写下其义理文章。但其实这方面在其学说中着墨甚少,戴震主要还是从学术立场出发的。

认为理学的文章本来是用来修身,不能用在法律,戴震的批评是错的。

但戴震已经指出,以此自治,也会以此治人。

以欲当为理,认为是荀子的学说。但问题是戴震也明确反对荀子,认为理义是内在者。

章学诚 认为去欲的观点开始于道家,

何氏认为道家重视欲望。明显读错。

343 胡适

胡适反对理学的原因

1 不能容忍社会中的不平等。认为都是伦常礼教造成的。

2 道学先生行为不检。

3 政治和学术的勾结。借理之名来杀人。

章太炎讨论戴震,就引用曾静吕留良案。

345 但即便是卑微者,同样可以势力杀人。傅山:

小人以无理胜君子

傅山的圣人为恶。

此篇非常之水,非常空泛。

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