经济思想史的趣味 8.2分
读书笔记 马克思经济学的缺失
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(1)馬克思承襲理嘉圖的基本命題,注重所得分配講求社會正義。(2)承襲理嘉圖的抽象演繹推理,從基本的定理(勞動價值論),逐步建構整套理論與政策意涵。另一位影響馬克思的人,是法國重農學派的主將揆內(Quesnay, 1694-1774)。揆內的放任學說和史密斯《國富論》的自由主義互為表裡,馬克思從揆內的「經濟表」(分析三大部門相互交易流動的動態過程),學到一個重要概念:經濟流程(economic process)。這對馬克思建構經濟動態運作的內在邏輯,與推論資本制度必然崩潰的學說,是一項重要的啟發。 問:勞動價值說是馬派經濟學的基礎,這是古典學派中屢見不鮮的概念,馬克思增添了哪些重要意義? 答:最重要也最為眾所熟知的貢獻,就是從勞動價值說引申出剝削論(資本家剝削勞動所得),以及由此再引申出的階級對立、鬥爭、革命論。從馬克思的觀點來看,受雇工人雖然擁有人身權與財產權,但只要一進入資本主義的生產關係,就和奴隸並無多大差別。勞動價值說的基本意思,是商品的價值取決於生產時的勞動投入量,這也是古典學派的共識。熊彼德有兩項批評。 (1)這種「勞動量決定商品價值」的觀點,只有在完全競爭與靜態的社會才成立(例如在傳統的農村與初始的工商業),如果在不完全競爭(寡占與獨占)的環境下,決定商品價值的就不是勞動投入數量(試想看看,iPad與iPhone的價值是由哪些因素決定的,你認為工人的勞動投入量重要嗎?)。馬克思更大的錯誤,是用這種只適合靜態、完全競爭狀態下的勞動價值說,來建構一套經濟變動學說,還更野心地據以推論資本制度必亡論。 (2)每個工人的勞動品質不一,被剝削的程度因而不同,所以這種分析方式在學術上較缺乏科學性。這也說明為什麼邊際學派興起後,能用微積分來證明、能用幾何圖形來表達更細微的學理時,古典學派的勞動價值說(包括理嘉圖與馬克思的),很快就從教科書退位。邊際學派的訴求平實中性,用人人都可以明白感受的中性觀念(效用與價格),取代了訴諸熱情與煽動的勞動價值說。熊彼德說勞動價值論不是「錯誤」,而是dead and buried(死掉埋葬了)。 若和理嘉圖相比較,馬克思的優點是能把經濟活動的各個面向連結起來,從生產關係到景氣循環到階級鬥爭到無產階級專政,也能把現狀與歷史、與制度、與上層結構串成整套的論述體系,這確實是了不起的成就。但一個人要同時處理這麼多這麼複雜的議題,必然很容易在許多地方有漏洞。為了讓他的模型更漂亮,馬克思有時會有意無意地扭曲事實、曲為解說、過度推論、誇大解釋能力。 他在建構一個無法獨力完成的體系,經濟學只是其中的一環,他還觸及政治、社會、宗教諸多學科與面向。單就經濟學來說,他的核心概念是剩餘價值說(從勞動價值論推理出來的剝削理論),但前面說過這套說法不易成立。馬克思的貢獻在於:(1)提出動態性的觀點,解說資本制度的變動模式,以及長期的演化(資本主義必亡)。(2)提醒古典學派疏忽的幾項重要議題,例如技術變動、景氣循環、失業的嚴重性。 ​問:馬克思預言資本主義必亡,這種論述在哲學上稱為petitio principii,這是什麼意思? ​答:這個拉丁名詞的英文翻譯,就是哲學爭論上常見的begging the question。有人譯為「乞求問題」,但這是字面的直譯,看不出重點。哲學的專用術語是「丐題」,意思是說「在某個論證的前提裡,已經隱藏了結論」。丐題還有三個意思:(1)如果你不接受這個論證的結論,你也就不會接受它的前提。(2)如果你接受這個論證的前提,但卻不相信結論,那麼你就犯了「自我矛盾」。(3)如果我提出一個丐題,其實我只是變相地要求對方質詢我的前提,而不是我的結論。好了,夠抽象了吧。 ​問:為什麼預言資本主義必亡是一種丐題? 答:布勞格在《經濟理論的回顧》第4版(1985)第7章第6節(頁234)有一段解說,但在第5版時刪掉了(見頁224),或許有人說服他說這樣的解釋不恰當。我引述如下,你自己判斷看是否有道理。「整本《資本論》基本上就是一套丐題。因為剩餘價值率(rate of surplus value)在市場上是觀察不到的。在理論內有觀察不到的變數,也不是什麼錯誤,例如心理學裡的『自我』(ego)和新古典經濟學裡的『效用』,都是觀察不到的。問題是剩餘價值不只是觀察不到,它也是個『非行為性的變數』,經濟體系內的人無法對它有所作為。工人在追求實質工資極大化,資本家在追求利潤極大化,這些是可以作為的,而剩餘價值既無法觀察又無法有所作為。」這段話只是個例子,目的是要說明,馬克思時常用未能證明的前提來當作論斷,還據以建構出一大套論述,預言資本主義必亡,會被社會主義取代。這也可以說是先有結論才建構前題,或是前提裡已經隱藏了結論。 ​

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