第19页 基督教始入中国的传疑

书中关于基督教始入中国的记载，如第19页所述：“主后六十五年尼禄虐杀基督徒，六十九年耶路撒冷被灭，基督教逃难东来，正值佛教传入中国的时候。”——虽然作者对此有所存疑，但也基本上说明了基督徒想把基督教传入中国的时间归为公元1世纪，以突显基督教在中国有着深远的历史。
把基督教的始入时间提前到公元69年其实是一件很荒谬的事情。大凡对基督教有所了解的人都知道，公元64年，尼禄火烧罗马后开始对基督教进行镇压，其中一方面是尼禄的原因；但另一面也是因为基督教在当时只是流行于社会底层的被奴役的犹太人中，他们往往是在半夜三更或黎明时分在荒郊野外聚集一堂举行宗教仪式，在罗马人看来是非常诡异的活动，也是有伤风化的宗教，是野蛮的迷信，尼禄故而才将自己的荒唐行为推卸到基督徒身上。这也说明了至少在当时的罗马人看来，这种荒唐行为与基督徒的身份是相符合的。
此外，在公元313年君士坦丁颁布《米兰敕令》，基督教合法化之前，基督教一直都是属于地下活动的非法机构，而其活动范围也仅限于以色列、罗马及周边的社会底层。在公元65年到69年，没有取得合法地位的基督教则更如刚出生的婴儿一样，都没学会独立走路，岂能健跑？就凭这么点实力和影响力，又如何能传入到我华夏文明之中。
从哲学的角度上来说，基督教在313年《米兰敕令》颁布之后，才开始讨论其教义问题，才开始吸收希腊哲学并将其纳入基督教内，以此来丰富基督教教义。在此之前，基督教的神学理论是何等的单薄无力。从人类历史上文化大融合来看，文明程度不同的文化的影响是从上向下覆盖的，也就是说只有较高文明程度的文化才能影响到文明程度较低的文化。从基督教的几次传入来看，基督教在中国先后经历了大唐景教、元代的也里可温教、明代的基督教以及前清时期的基督教，为何每次传入都未能取得相应的地位，为何每次传入之后又销声匿迹。这就说明了基督教的文明不足以与华夏文明相抗衡。那么清末基督教的传入是不是就说明基督教文明超过华夏文明？其实不然，基督教在清末传入其所依赖的并非基督教文化自身，在手段方面，基督教依赖的是战争侵略；在文明方面，基督教只不过是搭上了西方自然科学的顺风车而已！回到公元1世纪，再来看基督教始入的问题，试问此时的基督教如何能与高度发达的华夏文明相抗衡，其又能用什么来吸引我等华夏子民？可知，将基督教传入中国的时间定为公元69年是何等的荒谬！
第20页中，又抄袭改编佛教传入中国的说法，把汉明帝夜梦金人，请回两位印度僧人改为圣多马的两个门徒。这里基督教抄袭佛教的事实自然不明而喻，至于基督教是否在汉明帝时期传入，则可参照上述分析，即可知其荒谬之处。