印度哲学祛魅 7.5分
读书笔记 第二章
nolix

P.59:

那时候既没有非存在物也没有存在物,地无界天无边。什么扰乱了这一切?在哪儿?又在谁的保护之中?难道水真的深不见底吗?

那时无所谓死亡也无所谓永生,黑夜同白天一样没有明显的区别特征。凭自己的本能平稳地呼吸,除此之外再无他物。

开始时,天地间一片混沌;没有明显界限,宇宙是一片汪洋。被虚无所覆盖的生命力由于热能的缘故开始苏醒。

P.62:

四种分支仪式:

梨俱(赞诵)娑摩(歌咏)耶柔(祭祀)阿闼婆(祈禳)

《梵书》和《森林书》的经文被融合到这些宗族之中,其中还包含了关于祭祀和“祭祀内在化”之本质的一些观念。

P.70:

弥曼差派和吠檀多派分别将他们不同的教义和世界观建立在对吠陀仪式史料和《奥义书》的解释上。这两种史料是公元前5世纪早期婆罗门传统中所并存的崇礼派和灵智派的建立基础,后来逐渐被其挑战者、调解者及注释者们理解为吠陀的“实践派”(karma-kānda)和“理论派”(jñāna-kānda)。

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