中国民族史 8.1分
读书笔记 绪论
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梁启超先生的两篇鸿文《中国历史上民族之研究》和《历史上中国民族之观察》,是他研究中国民族史的代表作。梁先生研究的问题涉及面甚广,他的主要观点是:以汉族与别的民族的“混合”与“同化”为中心展开论证。他认为,汉族(他说的“汉族”与“中华民族”同义)“自始本非一族,实为多数民族混合而成”。他认为,在“先秦以前,中国本土除华族以外,还有八族,即苗族、蛮族、蜀族、巴族、氐族、徐淮族、吴越族、百濮族。最后,除苗、濮二族外,其余六族皆已同化于中华民族(即汉族)”。再一个主要论点,就是汉族同化力强及其原因。梁先生研究的最可贵之处,是把中国民族作为一个整体,有综合、有分析地从先秦到民国进行历史的研究。其中一些论点至今仍具有较深刻的指导意义。 王桐龄先生的《中国民族史》对民族间的通婚、各民族王朝王室和高官显贵的民族出身、民族之间互相更名、改姓等问题研究得比较深入,资料十分丰富,有较高的参考价值。他对中国民族史的分期的主要论点是,共分8期:第1期是“汉族胚胎时代”,主要论述“汉族内部之融合”;第2期是“汉族蜕化时代”,主要论述“东夷、西戎、南蛮、北狄血统之加入”;第3期为“汉族休养时代”;第4期为“汉族第二次蜕化时代”,主要论述“匈奴、乌桓、鲜卑、氐、羌血统之加入”;第5期为“汉族第二次休养时代”,主要论述“高丽、百济、突厥、铁勒、回纥、沙陀、党项、吐蕃、奚、契丹血统之加入”;第6期为“汉族第三次蜕化时代”,主要论述契丹、女真、蒙古及西域诸国血统之加入”;第7期为“汉族第三次休养时代”;第8期为“汉族第四次蜕化时代”,主要论述“满族、西藏血统之加入”。他所说的“蜕化”,是说一个民族“常能吸收外来血统,销纳于吾族团体之中,使之融合无间……造成庞大无伦之中国者,曰唯善蜕化之故”,意即民族同化。 林惠祥先生的《中国民族史》,观点鲜明、资料丰富,体裁较以往同类著作完善。然而他的“分期标准”也是以华夏系为主干,依次加入其他诸系,逐渐扩大主干的内容,此主干永远保存其名称与文化,与之混合的诸系则依次失去其名称与文化,归于消失,至少亦减少其人口。据此得出结论:“民族史上之分期实可以各民族之每一次接触混合而至同化为一期。中国之民族既以华夏系为主干,其同化皆系消融于华夏系,故每一期之终亦即华夏系之扩大。准此以论,中国民族史之分期可分为:(1)秦以前,(2)汉至南北朝亡,(3)隋至元亡,(4)明至民国”。 汉族的个性和特点 (1)活动的地域以黄河流域和长江流域为主要区域。 (2)以经营农业为主,构成了汉族经济的主要特征。这种以农业为主的经济特点,直接影响和在相当程度上决定着文化的内涵。 (3)汉族的文化,在汉以前是多元文化状态,汉以后直至民国时期,儒家思想和文化占居统治地位。 (4)汉族有共同的民族心理特征。 汉族把自己看作是一个有别于异民族的族体,奉黄帝为祖先,以“炎黄子孙”自诩。

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