第二册

一、晚清周期性内乱与洪杨悲剧
1、玉石俱焚的周期性内乱
在我国冗长的历史里，外患往往是偶发的，而内乱多为历史的必然。盖我国传统的外患多半来自边疆少数民族。边疆少数民族能否问鼎中原，则决定于两种因素，第一要看它本身有无入侵的能力；第二要看中原上国有否给它问鼎的机会。二者的凑合是难得的，也是偶然的。这一难得与偶然事实上也适用于现代西方帝国主义之入侵。
2、揭竿而起与揭竿不起
3、白莲教与严新的带功讲座
我想如果我是晚清时代的失地农民，严新如果是白莲教的老头子，那我一定会跟他去“造反”。他如果被“招安”了，要替叶赫那拉老太太搞“扶清灭洋”，那我也会跟随到底的。
4、广东洪秀全何以在广西造反
1）汉番之争
2）地瘠民贫
广西在人文和自然环境上还有一个有趣的特点。那便是自梧州上溯，凡住于西江流域的人民都说“粤语”；而住于桂江两岸的，则说“桂林官话”。说这两种不同语言的也难免尤其不同的畛域观念。
5、一口通商和“五口通商”的经纬
     洪秀全造反的时代特有的经济背景。（千竟然都知道，说出广州十三行）
中国管制外贸关卡，则有所谓“粤海关”，年入正税约在八十万两上下（税收略次于长江中游的“九江关”）。“粤海关“不属于“户部”（今之财政部），而直辖于“内务府”，是皇帝的私产。关税收入作为北京禁城的“维修费”。
在伦敦、纽约等现代港口兴起之前，广州可能是独步世界的大都市，和中世纪的泉州不相上下。泉州在中世纪欧洲和伊斯兰史上号称“四桐市”（zayton），以其四周有巨桐四株也。余年前访古四桐，瞻拜郑和行香遗迹，登临唐代古塔，觅四桐而不见，然其海天形势迫人，固古今无殊也。嗣趋番禺，偕内子投诉于“白天鹅宾馆”之最高层，俯视香江，见粤海之胜，想中国近代史上多少英雄人物：林则徐、伍敦仁、孙逸仙、蒋介石、李宗仁、毛 泽 东、赵 紫 阳......均逝于足下。眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。能不感慨系之。
盖《南京条约》（1842）之后，通商扩及五口，上海乃扶摇直上，顿成五口之王。全国外贸进出口中心移往长江中下游。广州十三行垄断结束，生意一泻如注，改业乏术，便沦于破产。十三行破产不打紧，要紧的是广州的衰落；广州衰落不打紧，要紧的是靠它生意吃饭养家的千千万万，翻山越岭，摆渡撑船的搬伕船伕。他们因广州之衰落而失业，则妻儿哓哓，如何是好？
6、太平天国兴亡年表
二、太平天国故事再检讨
       前言：洪毛的历史相似性。
1、改朝换代与改朝换制
西哲有言曰：制度者，智慧与机遇之联合产儿也。有“智慧”无“机运”，则哲学家之幻想也；纸上谈兵也。“机运”未到，便“躐等”而行之，那往往就变成“先知先觉”的烈士。我国近代史上的“烈士”何止万千。台湾的雷震先生便是最近的一位。他的“智慧”和他应该有的“机运”，时间差距，不过二十年耳。再从另一方向看，如有“机运”而无“智慧”；身在其位，而识见不能谋其政，则误国误民，问题就大了。
       荦荦大者－－明显的重大的方面
2、洪天王就是凯撒琼斯
3、文才不足，宗教层次也不高
4、邪术惑众和聚众滋事
5、洪秀全的老三篇
我们这宗已有三千余年历史的“中华民族文化”，自孔子“不语怪力乱神”和“惊鬼神而远之”的倡导之后，我们是个号称无宗教的民族。其实不然，我们自“殷人好鬼”，到秦皇汉武好“方士”，到后来在社会上搞求神拜佛的和尚道士，我们世俗的宗教信仰却沉入一个很低级的“泛神论”，也可说是低级的迷信，却实际主宰了我们的社会生活，尤其是中下级的社会生活。（超然物外的佛学，自当别论。但“佛学”与我们的社会生活实在没有太大的关系。）没有一个高级的一神论的宗教作主宰，我们的社会里因而也就遍地鬼神了。儒家的士大夫“敬鬼神而远之”，可是鬼神既不放过他们，他们也“远”不了鬼神。原本是个“无神”的佛教，在社会作用上，也被拖下水，和道教一样，弄得遍地皆鬼，分身不得。
6、有割与无割，谁非上帝生
7、太平天国是宗教名词
8、金田团营是什么回事
9、永安封王也是宗教性的
10、只追不堵和拖死官军
自江西瑞金突围“长征”时，追逃双方所运用的，还是这一传统公式。追的“中央军”和逃的“红军”，相距往往只是“一日之程”。在红军过境之处，指挥官军堵剿的地方将领如湖南何键、广东陈济棠、广西李白、云南龙云、四川刘湘、西北诸马......都只守不堵，“chifei”过境而去，便皆大欢喜。倒楣的是我们那位不失赤子之心的少帅张学良。他少不经事，奉命堵剿，便真的去直撄其锋，既堵且剿。因为犯了兵家大忌，弄得丢盔卸甲，“得不到补充”而牢骚满腹。少帅那时如已开始研究《明史》，读一篇《张献忠传》，就不会吃那个大亏了。
11、小天堂中不能自拔
三、预言中的蒋毛与洪杨
1、九十九先生的谜底
2、历经沧桑的推背图
3、洪水滔天苗不秀
4、有神与无神
5、小顽童敌不过老顽固
6、不要被德先生、赛先生牵着鼻子
7、知其然，还要知其所以然
8、流窜、割据、围剿与反围剿
9、永安突围时的人数问题
10、金粉乡里的开国昏君
四、四不像的洪杨割据
1、太平史面面观
2、洪杨功过的两家之言
3、罗史评价
4、四不像是转型初期常见的现象
5、社会改制最早的尝试
6、洪杨在“进城之后”
7、天王的性变态
8、阉割幼童和民间选美
9、东王的声色之好
10、渣滓普罗的王洪文和杨秀清
搞资本主义民主政治的卢梭说：有权力者，如不加以限制，无不滥用其权的。他的后辈韦伯说：无限制权力，无限制腐化。都是根据实质观察的结论。马克思主义是人类智慧的重要结晶之一。但是搞他个一知半解，便从而专政之，那就是人类历史上最大的悲剧；如果政权再抓到渣滓普罗手里，那就更要火上加油。其为害实有甚于封建，不信且看四人帮。诸位试思：如果王洪文做了东王，他会不会玩这两条大灯笼、讨五十四位太太呢？——洪文不会吗？但是周恩来做了东王，他会不会呢？你把老周杀掉，他也不会搞出这种bad taste。
11、知识分子的杯葛
12、靠工商业打仗的小朝廷
13、经营丝茶，禁绝鸦片
14、禁鸦片是与虎谋皮
15、称王太早，圣灵乱封
16、我做万岁，你做万万岁
五、两次长征，两番“寸磔”
1、由主动割据到被动围剿
2、二十八岁的北伐军统帅
3、过河卒子的北伐之战
4、从天堂打入地狱
5、以南华步卒对蒙古骑兵
6、由苦守到覆灭
7、历史名将的可悲下场
所有革命造反的团体，其中都以幼童组织，最为激烈、最为忠心、最为厉害，也是最为残酷的。中共长征时的“红小鬼”；文革时的红卫兵，都是这一类。
8、北伐援军五将四殉
9、洪天王不如毛主席
10、石达开之死
11、镇压反革命的寸磔剐刑
六、长征有始有终，丧权没完没了
1、长征以前的长征
2、长征是老百姓的血泪史
不才老朽，如果是毛毛的博士论文导师，为着达到“国际水平”，我就劝她把这一段引文“划掉“。因为那是一段“狗皮膏药”、“废话”、“党八股“。毛毛呀！从文学观点、史学观点来说，还是您贵老爸的三字经“跟着走”，最传神、最真切，也是最有价值的“第一手资料”，应该打一百分。
3、绿营清军的不断围剿
4、上海小刀会的插曲
5、英国的算盘与三强的矛盾
6、由租借地变成殖民地
7、英国人代管中国海关的奥秘
8、美国公使的见证
9、上海变成自由港
10、外国人帮办税务
11、华人比狗值钱
12、租界的阴阳两面
13、白色棉纱敌不过黑色鸦片
张学良将军告诉我说：“纵是日本人之中也有好人的。”正是这话。办外交是艺术，哪可一竿打翻一条船。
14、圣玛利亚与送子观音