第47页 女性身体的隐喻

“性”的言说在中国是最有趣的话题，关于它的禁忌与开通，存在着冲击常识的矛盾——譬如，性在日常生活中（起码在十数年前），是一个难以公开探讨的话题，但是它同时也是国家大政方针、基本国策中的关键议程（计划生育，包括怎么生育，具体到如何不育地姓型性生活）——归根结底，二者有着不同的文化意义，象征着不同位面的社会规范——前者关乎人的欲望和社会伦理，后者则是纯粹的“繁殖”。如此看，革命小说中的“性”，则更具玩味之处。（再比如郑卫淫声与男性观淫癖）
革命的故事，当然少不了英雄儿女的故事——窃附国风之义，不废关雎之乱，但意必蕴藉，言必雅驯英雄血、美人泪的故事搭配。单这一点在具体的操作上很难，特别是考虑到阅读效果时，以至于英雄故事往往成了配角；
引进的西洋小说中原就有缠绵悱恻、哀艳动人如林译茶花女、不如归者，亦不提政治小说中最受欢迎的总是女革命党传奇，铺天盖地的言情小说，采取的都是“拾取当时战局、纬以美人壮士”的叙事策略暗度陈仓。已经是淫辞惑世、而非艳词感人了。
但他们终归受限于传统，在“发乎情止乎礼”的问题上极端拘束，以至几无任何情色的成分。
政治小说当中，巾帼英雄为了政治而忘情，哀情小说中，节妇为了名教而绝情，狭邪小说中，倌人为了金钱而薄情，陈平原只好用“无情的情场”来概括新小说的爱情世界。……辞气浮露笔无藏锋，虽云长篇形同短制，是他们的总体叙事战略。
当然，这其中已经隐隐流露出时代蕴含的焦虑和崩坏，《孽海花》中一个风流妓女的进退行止，已经成为那个庞大政治历史全景的叙事轴线：
赛金花是一个颓废无行的女人，但又有谁比她更有资格，引导我们进入一个腐败堕落，聚散不定的世界？三教九流流斥、男女贵贱乱交，这样紊乱的社会人际关系为彼时政治、商业、革命及洋务等不同领域的相互交杂，提供了隐喻的模型。赛金花风情万种，以淫逸无行的方式，加速满清帝国道德及政治的崩溃，但另一方面，她也不不是一个在最后关头改变了国家命运的女英雄吗？
俄国女革命家夏丽雅因刺杀沙皇而丧命，傅彩云则在卧榻之上拯救了国家。女性的身体符号置换出了为国“捐躯”、为革命“献身”的主题。