道德情操论 8.8分
读书笔记 147
予秋

147 页 上了一定年纪的人因长期体验人世间的荒唐和不公正,已经学会对责难或称赞不那么注意,对大声的谩 骂无视和轻视,甚至不屑于屈尊对轻浮的人们大发脾气。这种冷淡建立的基础,是人们经过多次检验而 完全树立起来的某一种坚定信念,如果一个年轻人,既不可能也不应该具有这种信念,但是却表现得如 此冷淡,人们通常都不会喜欢。年轻人身上的这种冷淡,有可能被认为是一种预兆,预示他们在成长的 岁月中会对真正的荣誉和坏名声产生一种极不合宜的麻木不仁的感情。 149 页 现在流行的风俗对人类的软弱极其宽容,在某些时候,一些陌生的客人不被允许去访问家中遇到重大不 幸的人,而只有那些最亲近的亲戚和最密切的朋友才能够去。 隐秘的敌人以为自己隐藏得很好,并不为人所知,他们常常喜欢像最亲密的朋友那样尽可能早地进行那 些“善意”的访问。 156 页 既能最充分地控制自己原始的、自私的感情,又能最敏锐地感受他人原始的、富于同情心的感情,如果 一个人能够做到这些,我们会觉得他具备了最完美的德行, 157 页 所以,我们会经常发现,在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人,在追求最高荣誉时一旦碰到 困难和危险,就懒惰、犹豫,容易沮丧;相反,我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人,没有任 何困难可以吓倒他们的勇气,没有任何危险能够惊骇他们,他们随时准备着从事最具有冒险性和最险恶 的事业,但是,同时,他们对有关正义或人性的全部感觉却似乎无动于衷。 159 页 敌对派别之间的仇恨常常要比敌对国家之间的仇恨更为剧烈,“他们对付对方的行为也往往更为残暴。 即便非常严谨的人, 168 页 人类的大多数由粗糙的粘土捏成,无法形成如此完美的类型。然而,如果通过训练、教育和示范,几乎 任何人都会对一般准则留下非常深刻的印象,以致在几乎一切场合都能表现得比较得体,并且在他的整 个一生中都能避免受到任何重大的责备。 175 页 我们对冤屈感到伤心和愤怒,但是,我们常常发现自己完全无力加以修正。因此,当我们丧失信心,不 再认为在这个世界上能找到一种可以阻止非正义的行为取得成功的力量时,我们自然而然地会向上天呼 吁,并希望我们天性的伟大创造者,来生能够亲自做我们今生在努力做的事情, 180 页 吝啬鬼为了自身利益中少数的钱财而心神不安;节俭勤勉的人则只是因为他给自己订下了生活计划的缘 故才去关心它们。 191 页 财富和地位仅仅是毫无效用的小器物,它们同玩物爱好者的百宝箱一样,无法给我们带来肉体的舒适和 心灵的平静;也同百宝箱一样,给带着它们的人带来的麻烦多于它们所能向他提供的各种方便。 198 页 对我们自己最为有用的品质,首先是较高的理智和理解力,依靠它们,我们才能觉察到自己所有行为的 长期后果,并且预见到从中可能产生的利益或害处;其次是自我控制,依靠它,我们才能放弃眼前的快 乐,忍受眼前的痛苦,以便在未来某个时刻获得更多的快乐或避免更深的痛苦。而谨慎,由上述两种品 质的结合构成,对个人来说,是所有美德中最有用的一种。 211 页 在所有的事物中就最为罕见,但是,在另一种意义上它又最为平常,因为所有和它相异的东西与之相似 之处,都多于彼此之间的相似之处。所以,按照比菲埃神父的说法,在各种东西中,最普遍的形状是最 美的形状。 212 页 美的全部魅力就似乎来自习惯给人们对于某一特定事物的想象留下了深刻印象 213 页 由于风气,有时一定程度的混乱会得到赞誉,而有些应当受到尊敬的品质有时则会受到冷遇。 216 页 一座军营不适合一个富有思想的人或一个沉思默想的人生活:那种人的确是很果断的,并且能够通过某 一巨大的努力,坚定不移地面对几乎不能避免的死亡。但是面对持续的但不在眼前的危险而作出长期努 力,这种努力会耗心力、压抑心情,使人再也不能感受到任何幸福和快乐。同样的原因,长期的和平非常容易使市民和军队性格之间的区别缩小

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