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孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。

当你在暗恋一个人时，你的生命正在转换，从中发展出完美的自我。

一方面我们不允许别人孤独，另一方面我们害怕孤独。

这是一个非常典型的儒家思想，没有人敢特立独行，大家都遵守着“中庸之道”，不做第一，也不做最后。

鲁迅是一个极度孤独的人，独孤使他一直在逃避群体，所以我们看到他作为一个作家、文学家，最重要的是他要维持他的特立独行、维持他的孤独感，因为他成名了，影响了那么多人。。。。可是孤独者不能当旗手，一旦成为旗手，后面就会跟着一群人，孤独成了矛盾，他必须出走。

他一直在出走，因为作为一个社会心灵的思考者，他必须保有长期的孤独。

一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大的压抑时，人性便无法彰顾了。

但如果你仔细观察，便会发现在群体文化中，婚礼丧礼都是表演，与真实的情感无关。

如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美，是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。

死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。

孤独感的探讨一定要回到自身，因为孤独感是一种道德意义，非得以检查自身为起点。群体的道德意义往往会变成对他人的指责，在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。（？？？？）

不想让道德情操变成一种表演。

家庭、伦理的束缚之巨大，远超于我们的想象。包括我自己，尽管说得冠冕堂皇，只要在八十四岁的妈妈面前，我又变回了小孩子，那感叹什么自我？谈什么情欲孤独？她照样站在门口和邻居聊我小时候尿床的糗事，讲得我无地自容，她只是若无其事地说：“这有什么不能说的？”

如果你问我：“生命没有意义，你还要活吗？”我不敢回答。文学里常呈现一个无意义的人，但是他活着。

有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。

不管生命的意义为何，如果强把自己的意义加在别人身上，那是非常恐怖的事。我相信，意义一定要自己去寻找。

卡缪《异乡人》大人会说“这本小说不能看，看了会变坏。”我认为，对人性的无知才是使人变坏的祸因，因为他不懂得悲悯。（？？？）

个体的独立性应该表现在干预跳脱大众的语言、说出怀疑和不同的思考方式，而不是结局或结论。

如果你认为这是结局，就会以为“他只是在作怪”，当你抛开结局的想法时，才能理解对方是在提出不同的想法。

生命里第一个爱恋的对象该是自己，写诗给自己，与自己对话在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。相反地，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。

我们可以自我检视一下，在没有声音的状态下，你可以安静多久？

有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地贮蓄一种情感、酝酿一种情感时，你便不再孤独；而当你不能这么做时，永远都爱孤独的状态，你跑得越快，孤独追得愈紧，你将不断找寻柏拉图语言中的另外一半，却总是觉得不对；即使最后总于找到“对的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。

“对的”另一半需要时间相处，匆匆来去无法辨认出另外一半的真正面目。

与自己对话，使这些外在的东西慢慢沉淀，你将会发现，每个人都可以是你的另外一半。因为你会从他们身上找到一部分与生命另外一半相符合的东西，那时候你将更不孤独，觉得生命更富有、更圆满。

这就是孤独感的一个特质－－旁人无法了解，只有自己知道，而因为我们不了解，就会刻意将她隔离，于是整个社会的孤独感就因此而破碎。（？？？破碎？）

孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的。