人类理解论(上下) 8.6分
读书笔记 第二十三章 复杂的实体观念
Garbin
复杂的实体观念——我们可以说,我们的特殊的实体观念,只是一些简单观念的集合体,我们只以为它们是联合在一个物体中的。 总而言之,感觉使我们相信有凝固的、扩延的实体,反省使我们相信有能思想的实体。 上帝观念——因为我们如果一考察自己对于不可了解的崇高的主宰所有的观念,我们就会看到,我们所以得到这个观念,亦是由同一途径来的;而且我们对于上帝和有限精神所形成的复杂观念,亦是由反省所提供的一些简单观念所形成的。我们根据自身的经验,得到存在、绵延、知识、能力、快乐、幸福等等观念,此外还观念到有别的有胜于无的一些性质和能力。在我们企图对于崇高的主宰,形成最恰当的观念时,我们便以无限观念把这些观念各个都加以放大,因此,把它们加在一块以后,就成了我们的复杂的上帝观念。 我们所有的各种实体观念,只是一些简单观念的集合体;我们还假设有一种东西是这些观念所依属、所寄托的。不过对于这种假设的东西,我们是不能有明白而清晰的观念的。

关于物体的实体,如果还在时空的视角下,那么可以通过无限细分来认识其内在的组织和本质,如果超越时空来看,那么实体只能作为假设,是不可知的。这里重要的是关于精神的实体,笛卡尔认为思维着的我是实体,但是问题在于,如果这个我是反省的观念的集合体,那么我是不是也不可知?时间的角度下,可以进行精神分析,对我作出界定。超越时间来看,我似乎也无法得到认识。而上帝,通过对精神的无限化而来的实体观念,更被置于一个悬拟的位置。

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